文化中国

齐鲁文化：千年赓续与时代绽放

中共山东省委宣传部

  泰山巍峨，黄河奔涌，大海浩渺，这片被誉为有“一山一水一圣人”的齐鲁大地，承载着中华文明的深厚记忆。从海岱之间的文明曙光到儒家思想的源头活水，从稷下学宫的百家争鸣到孔孟之乡的礼乐弦歌，齐鲁文化以其宏阔的历史纵深和博大的思想内涵，为中华文脉的延绵赓续提供了不可替代的精神支撑。习近平总书记2013年11月在山东曲阜考察时，发出大力弘扬中华优秀传统文化的号召；2024年5月考察山东时再次强调，山东要担负起新时代的文化使命，深入挖掘中华优秀传统文化精华，坚持创造性转化、创新性发展，提升中华文化影响力。山东牢记总书记嘱托，以坚定的文化自信，让千年文脉在新时代传承赓续，绽放新的光彩。

一

  齐鲁文化发端于古老的东夷文化，后与周文化融合而成。在周代以前的数千年发展历程中，齐鲁大地以兼容并蓄的胸襟为华夏文明提供了从礼乐文化到制度框架的深层次思想资源。

  海岱之间，文明肇始。从沂源猿人的远古足迹到跋山遗址群的旧石器考古文化序列，从赵家徐姚遗址的火焰余烬到后李文化规模可观的原始聚落，从北辛文化的农耕萌芽到大汶口文化的礼制曙光，再到龙山文化蛋壳黑陶“黑如漆、明如镜、薄如纸、硬如瓷”的精绝技艺，海岱地区以连绵不断的文化赓续，实证了中华文明的本土起源与连续发展。其中，以焦家遗址为代表的大汶口文化的城墙壕沟与精美玉器，为“礼出东方”提供了实物证明；城子崖遗址龙山文化城址、岳石文化城址、周代城址的“三城叠压”奇观，更是中华文明连续演进的生动缩影。这片沃土不仅孕育了高度发达的物质文明，而且诞生了光照千秋的人文始祖。古东夷族的先祖少昊以百鸟命名各种官职，谱写了凤鸟图腾的华章。有穷氏首领后羿射日的传说，凝结了先民征服自然灾害的英雄气概。奄国地望在今山东曲阜一带，其祭祀场所与制度被后来的鲁国保留、继承。深厚的文明积淀，为齐鲁文化的形成发展提供了丰厚土壤。

  西周初年，太公封齐和周公封鲁，东夷文化开始与周文化在此交流融合。齐国受东夷文化影响较深，施政崇尚“因其俗，简其礼”，尊贤尚功，奋发有为，使周礼与东夷风俗相交融，依托鱼盐之利发展工商之业，逐渐崛起为“地方二千里，带甲数十万，粟如丘山”的东方大国，其文化充满了海洋文明的灵动与革新。鲁国受周文化影响较深，力行周礼，推行德政，以礼乐教化、宗法制度和民生改善为核心，使鲁国成为礼乐文明的传承高地，形成“周礼尽在鲁矣”的文化特质，其文化彰显出农耕文明的厚重与守成。二者虽有差异但并非对立，而是互补共生：齐文化的务实达变为儒学发展注入经世致用的活力，鲁文化的礼乐传统为稷下百家争鸣提供深厚的人文根基。齐、鲁文化在历史长河中交汇融合，不断发展完善，最终在战国时期融合形成博大精深的齐鲁文化。

  西拥泰山，东临沧海，海岱之间，是为齐鲁。以山东为中心的海岱地区是中华文明多元一体发展格局中的重要区域。左上图为大汶口文化的红陶兽形壶，距今约6000—4400年，是山东大汶口文化的独特代表；右上图为龙山文化的蛋壳黑陶高柄杯，距今约4400—3800年，有“黑如漆、明如镜、薄如纸、硬如瓷”的特点；左下图为战国时期（前475—前221年）鲁国大玉璧，是战国时期玉璧中形制最大的一件；右下图为战国时期齐国国子鼎，“国”氏为齐国望族，鼎内“国子”铭文表明“国”氏地位崇高。 山东省委宣传部供图

二

  春秋晚期，礼崩乐坏，官学下移，中华文明进入“诸子时代”，齐鲁大地正是这一伟大思想变革的重要舞台，诸子蜂起，百家争鸣，思想活跃，新说迭出，各擅胜场。

  齐鲁之所以被称为中华文明的重要地域，关键在于孔子及其创立的儒家思想诞生于齐鲁。孔子一生追慕周公，志于尧舜，他兼容虞夏商周，综合创造，提出守正创新的礼制主张，同时继承周代重民崇德的文化传统，提出“为仁由己”、“仁者爱人”的道德理想。他整理六经，论次《诗》、《书》，修起《礼》、《乐》，赞《周易》，作《春秋》，保存了中华文化的精华。尤为重要的是，孔子将齐文化中的“仁”俗加以改造提升，与鲁国制度化的“礼”相结合，熔铸为仁礼合一的核心思想。这既是齐鲁文化融合的结晶，也是夷夏文化交融的硕果。著名学者柳诒徵言：“自孔子以前数千年之文化，赖孔子而传；自孔子以后数千年之文化，赖孔子而开。”孔子深刻塑造了中华民族的精神品格，使儒家文化成为中华文明的主干。

  孔子身后，孔门弟子星散天下，共同致力于儒学传播。“儒风洙泗长”，战国中期，邹鲁之地诞生了“亚圣”孟子。孟子力倡“性善”，主张人应该立足本心，扩充善端，成为仁人君子。孟子因人之仁心，而主仁政之实现。“民贵君轻”、“不嗜杀人者能一之”，孟子政治理想中最重要的就是对人生命的尊重，对“以人为中心”政治原则的维护。这一认识成为中国政治哲学的核心要义。此后皇皇史册、千秋评说，凡是暴民虐民者，无一不被史笔讥刺、人心厌弃。荀子虽为赵人，却长期居于齐国，在稷下学宫三为祭酒，“最为老师”，并终老于今山东兰陵。他言性恶，重礼义教化，兼采众长而坚守儒道，“隆礼重法”的主张顺应时代潮流，极大地丰富了儒家思想理论。孔子开创、孟子弘扬、荀子拓展，三位大师前后辉映，构筑起儒学发展史上的高峰。

  齐鲁之所以被称为中华文明的重要地域，关键在于孔子及其创立的儒家思想诞生于齐鲁。两千多年来，孔子以学立身，他所创立的儒家学说以及在此基础上发展的儒家思想，对中华文明产生了深刻影响。曲阜孔庙、孔林和孔府并称“三孔”，1994年被联合国列入世界文化遗产名录。上图为孔庙大成殿，左下图为孔林至圣林门，右下图为孔府大门。 山东省委宣传部供图

  诸子百家半出齐鲁。除儒家外，阴阳家代表邹衍、邹奭是齐国人，道家的重要支派黄老学派形成发展于齐国，号称“齐法家”的管仲学派是法家的重要分支，名家学者如公孙龙子、尹文子、田巴等都是代表人物。齐国兵学甲天下，先秦时期的六大兵书，有四部出自齐国兵家，即《六韬》、《司马法》、《孙子兵法》和《孙膑兵法》。

  至威宣时期，齐都临淄发展为“车毂击，人肩摩”的东方大都会，并建有稷下学宫，这座历时约一百五十年的学术圣地汇聚孟子、荀子、邹衍等千余名学者，集政治智库和学术中心于一体，成为先秦思想体系化的核心场域。黄老之学在此融合道法，阴阳家始倡“五德终始”、“大九州”，名家辩术臻于精妙，形成百家争鸣的盛况。被冯友兰认为“是稷下学术中心的一部论文总集”的《管子》更是庞大富博，其政治思想“以人为本”，礼法并行，经济上农业与工商并重、富民为先，继承了齐文化务实达变、革新开放的传统。自由争鸣的学术氛围、海纳百川的宏大气象、革故鼎新的进取精神，使齐鲁成为中华文明当之无愧的思想高地之一。

三

  如果说先秦是齐鲁文化的形成和奠基期，那么秦汉以后则是齐鲁文化不断传承发展、取得新成就的两千多年。从秦始皇东巡，到齐鲁世族永嘉南迁，从李白、杜甫登岱顶而高歌，到蒲松龄、孔尚任写就悲欢离合，一条绵延两千余载的文化长河，始终在孔孟之乡奔涌不息。这弦歌不辍的奇迹，不仅是齐鲁大地的荣光，更是中华文明薪火相传的壮丽缩影。

  秦汉是中国历史上政治文化整合的关键时期，齐鲁文化在这一过程中发挥了不可替代的作用。它以深厚的思想底蕴，为秦汉大一统国家的建立提供了重要的政治理论资源和思想文化基础。秦始皇三巡齐鲁，封禅泰山，祭祀八主，将东方滨海信仰纳入国家祭祀体系。汉兴，齐鲁大地再绽思想华章。伏生传授《尚书》，后人誉为“汉无伏生，则《尚书》不传；传而无伏生，亦不明其义。”齐相曹参汲取齐地黄老之学的思想精髓，倡导“治道贵清静而民自定”，将稷下学宫“与民休息”、“刑德相养”的智慧带到长安，成就“文景之治”的盛世根基。东汉何休将公羊学推向“衰乱世—升平世—太平世”的历史进化论高峰，为后世变法图强埋下思想火种。经学巨擘郑玄，则以“括囊大典，网罗众家”的气魄，遍注群经，打破今古文经学壁垒，使齐学之闳放与鲁学之醇正交汇融合，使经学进入了一个“统一时代”。

  在魏晋南北朝的乱世烽烟中，齐鲁士人以玄学思辨、文学华章续写中华智慧，守护文明星火，促成中华文明的深度整合。琅琊诸葛亮辅佐刘备开创基业，“鞠躬尽瘁，死而后已”，其忠贞和勤勉精神烛照千古。少年王弼注《周易》、《老子》，将儒家思想与道家智慧熔铸为玄学清风，终成一代宗师。“建安七子”中的孔融、王粲、徐幹、刘桢皆出于齐鲁，他们掀起了中国文学史上第一次文人诗歌创作的高潮。西晋文学家左思十年写就《三都赋》，“名满天下，一时洛阳纸贵”。高平王叔和撰《脉经》，首定二十四脉规范，奠基中医诊断学。益都贾思勰作《齐民要术》，“起自耕农，终于醯醢”，系统总结北方耕作技艺，洵为农学巨著，泽被千秋。郑道昭主持刊刻的云峰刻石笔力雄浑如岱岳擎天，与王羲之《兰亭序》辉映南北。刘勰栖身定林，撰《文心雕龙》五十篇，构建起体大思精的华夏文论殿堂。颜之推撰写的《颜氏家训》，将齐鲁重教传统化为家族训导，被后世誉为“家训鼻祖”。琅琊王氏、高平郗氏、泰山羊氏等世族南迁，使北地雄浑与南国清丽在碰撞中交融，为隋唐大一统储备了丰厚的文化基因。

  唐宋时期，齐鲁文脉，璀璨夺目，映照出中华文化的浩瀚星海。海右此亭古，济南名士多。唐初，房玄龄运筹帷幄，决胜千里；秦叔宝义薄云天，勇力绝人。北宋时期，徂徕先生石介倡儒家道统，振士人气节；赵明诚夫妇合纂《金石录》，考订精审、跋尾隽永，开金石学之先河。词坛双璧辉映千古：李易安低吟“莫道不销魂，帘卷西风，人比黄花瘦”，婉约深致；辛幼安高唱“醉里挑灯看剑，梦回吹角连营”，豪情贯虹。靖康之难后，衍圣公孔端友南迁衢州，形成孔氏“南宗”，为理学兴盛奠定基础。元好问沉醉于明湖烟波，将齐鲁山水的温润灵秀化为笔底清音；赵孟頫绘就《鹊华秋色图》，将齐鲁山河升华为跨越时空的艺术永恒。

  元代以降，齐鲁文脉守正出新，经世精神愈显光华。东平王祯编纂《农书》，首次系统论述广义农业生产知识，构建中国农学传统体系。张养浩怀古散曲名震天下，其廉洁奉公、为民谏言，“禀天地正大之气，学圣贤正大之学，蕴之而为道义，发之而为文章”。明代边贡、李攀龙倡“文必秦汉，诗必盛唐”，深得古人风骨。戚继光《纪效新书》融兵韬于实战，《练兵实纪》彰显忠勇爱国担当。蒲松龄《聊斋志异》“写鬼写妖高人一等，刺贪刺虐入骨三分”，开志怪新境；孔尚任《桃花扇》“借离合之情，写兴亡之感”，余古韵悠长。清代的经学考据亦蔚为大观：张尔岐、孔广森、郝懿行潜心经术，承乾嘉朴学之精魂，续齐鲁“通经致用”之学脉。

  近代以来，齐鲁大地在血火淬炼中铸就了鲜亮的红色文化，其精神脉络与山河同辉，与时代共振。1921年春，王尽美、邓恩铭在济南创立中国共产党早期组织，为全国重要创始地之一。抗日战争至解放战争时期，沂蒙精神于此磅礴而生。红嫂以乳汁救伤员，乳娘舍亲儿护革命后代，马石山十勇士铸就胶东军民铁血忠魂，独轮车推出淮海战役的胜利丰碑。“党群同心、军民情深、水乳交融、生死与共”深刻诠释了党与人民唇齿相依、休戚与共的本质联系。从蒙山沂水到黄河之滨，齐鲁红色文化以忠诚为魂、以人民为本、以奋斗为旗，在历史长河中奔涌不息，为民族复兴注入不竭的山东力量。

  在千年的传承中，齐鲁文化以从未断裂的文化序列印证连续性，以“苟日新，日日新，又日新”的创造精神彰显创新性，以“大一统”的思想传统维护统一性，以“和而不同”的博大胸怀体现包容性，以“协和万邦”的天下情怀诠释和平性，在中华文明的灿烂星空中始终高标独立、光耀千秋。大力弘扬齐鲁文化，当承其“经世致用”之实学精神，融汇古今；扬其“海纳百川”之开放气度，对话世界；守其“仁爱忠勇”之价值追求，滋养心灵。

  党的十八大以来，山东牢记习近平总书记嘱托，深入挖掘中华优秀传统文化精华，坚持创造性转化、创新性发展，成立尼山世界儒学中心，持续强化孔子研究院、齐鲁文化研究院、管子研究院等科研平台学术根基，深耕《文史哲》、《泰山学刊》等学术期刊，形成独具特色的“齐鲁文化研究矩阵”。深入实施“山东文脉”工程、全球汉籍合璧工程、《永乐大典》存卷综合整理工程、《齐鲁文库》大型文献编纂工程，推进“海岱考古”，沂水跋山遗址、赵家徐姚遗址、章丘焦家遗址等一批考古项目取得重大发现，儒家文化、齐文化、泰山文化、古代科技文化、沂蒙精神等五大文化片区建设高标准推进，在守护文明印记中筑牢文化根基。统筹推进美德山东和信用山东建设、全环境立德树人工程，“厚道山东人”形象更加闪亮，“山东好品”、“山东手造”频频出圈，国家文化公园（山东段）和“四廊一线”文化体验廊道绽放古韵新颜。“齐鲁文艺高峰计划”成果丰硕，《生万物》、《我们的河山》等鲁剧精品迭出，群众性小剧小戏创作展演异彩纷呈，齐鲁文化活力魅力竞相绽放。国际孔子文化节、尼山世界文明论坛全球圈粉，“齐鲁访学驻研计划”等系列文化交流活动让齐鲁文化更好走向世界，以文载道讲好中国故事山东篇。

  岱青海蓝，文脉绵长；齐鲁大地，日新其德。新时代新征程，山东将坚持以习近平文化思想为指引，坚决扛起文化大省担当，在守正中赓续文脉，在创新中开拓境界，在对话中彰显价值，让文化的力量成为推动高质量发展的强大动能，让文化繁荣发展的成果更多更公平惠及人民，在社会主义文化强国建设中书写更加精彩的齐鲁新篇章。