中国历史上存在一种概念，就是强烈的民族团结情感，但是负面也存在着一定的排外因素，春秋战国时期就有所表现，不是中原文化区的国家就会被中原排挤，比如楚国，作为一个强国对中国文明贡献很多，但是就因为不位于中原长期以来被冠以荆蛮的称号。

除了楚国，还有一扫天下的秦国，尽管功绩巨大，统一六国，以法立国，郡县制，开西域，开发蜀地，搞都江堰，但是当时依旧是被中原文化看不起的，所有的中原大国都把秦当作蛮夷，孔子讲学，游走各国甚至都没考虑过秦。

但是实际上，楚国出屈原，楚辞为中国文化做出巨大贡献，秦国大一统，建立了第一个封建国家，它们都不输给任何一个中原国家。所以这种对边远地区的歧视是不合理的。

但是知道如今，很多入选教材的典故还是带着一些地方歧视的，我们来看看。

比如杞人忧天。人们就嘲笑杞人，杞国也因这个成语很出名。

讲杞国有一个人，天天吃饱喝足没事干，就喜欢胡思乱想，一不小心就开始天天担心天会塌下来，整日忧愁，惶惶不能终日。其实就是庸人自扰。而事情也并非如此。

有一个说法就是中国人对于某些典籍的语言喜欢断章取义，只看一半，著名的比如说孔子的以德报怨，实际上后面还有一句，孔子反对以怨报德，因为何以报德呢？这基本上是完全相反。

再比如孔子的父母在，不远游让很多人都自我安慰当啃老族躺在家里无所事事，实际上但孔子的原话是：父母在，不远游，游必有方。

意思就是父母在你要是做事，一定要有自己的事业干正事。

还有以德报怨，大家都以为是孔老师说的，人对我们坏，我们就要对别人好。

其实不是，原句是这样的：或曰：“以德报怨，何如？”子曰：“何以报德？以直报怨，以德报德。”

孔老师不提倡什么以德报怨，他是提倡以直报怨，以德报德。后人摘了前一句，就开始不管后一句了。

《杞人忧天》后面还有一大段，讲的是既然地也是所谓的物质形成的，天也是物质形成的，是物质就会损坏，所以天和地都有可能塌掉。

列子的话是：坏与不坏，吾何容心哉？意思就是天地是否塌陷与我无关我，我只需要活在当下就好了。这其实是一种哲学思辨，蕴含了某种积极乐观的思考在其中，而杞人忧天只不过是一个比喻而已。

而且，杞人忧天这个典故是从何而来呢？实际上是有先例的，在那个科学不发达的时代，天文现象往往被认为是神迹。《左传》里记载：鲁庄公七年，夏四月辛卯夜，恒星不见，夜中星陨如雨。

如雨一样的流星，在古人的眼里，第一反应就是天塌了。左传是注释春秋的，春秋是鲁国史书，那这个流星雨大概率就是鲁国人观测到的，而鲁国与杞国离得很近。

所以如今一些历史学家推测，推测当年的陨石很可能就是落在了杞国，导致了国家的灾难，甚至一度陷入灭国的困境。

《三体》里有一句话：弱小和无知，不是生存的障碍，傲慢才是。所以说我们嘲笑杞人忧天，是因为我们不明白那个人的人生发生过什么，他见过什么，他懂得什么。

所以实际上，杞人忧天虽说被嘲笑了那么多年，实际上是有一定价值的。有一种猜想地球的曾经的霸主恐龙就灭绝于小行星撞地球。

实际上地球每时每刻都可能面临大型陨石甚至小行星冲击的危险，只是现代科学可以检测，而厚厚的大气层往往可以保护我们。

所以杞人忧天并不值得嘲笑。