“心在朝廷，原无论先主后主；名高天下，何必辨襄阳南阳”，这是河南南阳卧龙岗诸葛武侯祠内最著名的对联，可以说天下闻名，为什么这么说呢？因为这副对联，意境深远，不仅高度颂扬了诸葛亮的一生，而且又缓和了文人之间的一场争论，真可谓两全其美。

众所周知，诸葛亮是三国时蜀国丞相，他一生鞠躬尽瘁、死而后已，是中国传统文化中忠臣与智者的代表人物，深受后世的尊崇，因此，诸葛亮的生平事迹就备受关注，可是由于年代的久远，不可避免的存在一些争论，像诸葛亮的“躬耕地”就存在襄阳和南阳两种说法。

“躬耕地”，诸葛亮在《出师表》中回忆自己未出茅庐时说过：“臣本布衣，躬耕于南阳”，就是这个“南阳”引起了争论，究竟是指湖北襄阳附近的南阳墟，还是指河南的南阳郡？历来说法不一，甚至因此打起了笔墨官司，湖北、河南两省的文人学者纷纷引经据典，力图“考证”南阳出在本省，以增乡光。

到了清代道光年间，湖北人顾嘉衡任职河南南阳知府，他重修武侯祠时，面对这个问题，便写了这副对联，意思是说，诸葛亮一心为国，并不分君主是先主刘备，还是后主阿斗，他名垂千古，为天下人传颂赞扬，又何必分辨什么襄阳、南阳呢？

这副对联其实并没有解决诸葛亮的“躬耕地”是襄阳还是南阳的问题，甚至有点回避问题，和稀泥的感觉，但是联语措辞文雅，意境高远，一经顾嘉衡写出，人们便竞相传诵，顾嘉衡因此声名大盛，许多人由此联记住了顾嘉衡这个名字。

民间传说，顾嘉衡是湖北襄阳人，到南阳做官，襄阳人做南阳官，看他如何面对诸葛亮襄阳和南阳之争这个问题，南阳文人于是提出让顾嘉衡给武侯祠题副对联，顾嘉衡明白其中的玄机，为了不出卖桑梓，又不得罪当地豪绅，思虑再三，采取折中之策，写了这副对联。

其实，顾嘉衡并不是湖北襄阳人，而是湖北宜昌人，祖籍是昆山，这可以从顾嘉蘅在给南阳武侯祠题写的匾联落款中看出，这些落款常有“楚彝顾嘉蘅”或“东湖顾嘉蘅”字样，而“彝陵”、“东湖”即今湖北宜昌市，这是顾嘉蘅父亲顾槐任职的地方，后人以讹传讹，或让故事更具有传奇性，便把顾嘉蘅传成了襄阳人。

顾嘉衡很有才学，是道光二十年(1840)二甲第五名进士，授翰林院编修，自道光二十六年曾任河南省南阳府知府，他在职期间勤于政事，清理积案，修城竣隍，抵御捻军，深受清廷器重，接连五次任南阳府知府，也深受当地人们所赞扬，成为了南阳当地著名的历史人物。

这副对联就是顾嘉蘅第五次出任南阳知府时给武侯祠撰写的。顾嘉蘅非常佩服诸葛亮的人格，先后与咸丰四年和同治三年两次对武侯祠进行了大规模重修，这副对联就是顾嘉蘅第二次重修武侯祠时撰写的。顾嘉蘅不仅重修，而且还提高了武侯祠的文化内涵，将颇能体现诸葛亮立身治国的《将善》、《兵权》等4篇文章镌刻于祠内，并作有多篇怀古诗文和楹联，至今武侯祠有他亲书的匾额有4方，对联有6副，题咏石刻等达10余块。

那么，顾嘉蘅对诸葛亮的“躬耕地”是襄阳，还是南阳的问题，有没有自己的观点？有，他认为诸葛草庐在南阳。早在道光二十七年秋，顾首任南阳知府时，即为草庐撰写对联称诸葛亮“抱膝此安居”；咸丰三年春，他三任南阳知府时为卧龙岗作诗说自己“三仕惭来三顾地”；咸丰四年冬，他又指出“诸葛庐即躬耕旧地”，这些对联石刻现在还都存在，有兴趣的可以到南阳武侯祠看看。

当然，现在这个问题仍然没有定论，两地的学者文人、官方和民间还在明争暗斗，毕竟现在已经上升到了经济文化的高度，为提高当地的曝光量和促进文旅事业的发展，更是势在必得。依笔者看来，没有结论就是最好的结论，这样能保持热度，两地能双赢，你觉得呢？