《梦华录》中赵盼儿姐妹三人闯荡东京城不只是追求爱情，更重要的是搞事业，成了京城酒店的职业经理人。在我们现代人的普遍印象中，古代封建王朝对女性可没那么宽容和自由，什么男尊女卑了，什么三从四德了，至于在外面抛头露面那更是不应该了。实际上明清以前的古代社会并没有我们想象的那么思想守旧，比如女子改嫁这个事儿在唐宋时期很正常，即使在汉朝也是再正常不过的事儿。

然而自从宋朝出现了程朱理学，对女性的约束就慢慢严格起来，虽然程朱理学不是针对女性，但是不可否认女性确实因为程朱理学而躺枪。程朱理学发源于宋朝，元朝开始提倡，到明清时达到鼎盛。因为明清时期离我们最近，很多封建陋习明清都是鼎盛时期，因此我们会觉得古代封建社会各朝代都是这样守旧愚昧的。

实际上对于女性朋友来说，宋朝算是个不错的时代——有机会接受教育，有机会出游消费，生活蛮悠闲，家庭地位也不低，还有相当程度的自由和权利，比起后来的明清两代强得多了。而且不管怎么说，缠足还没有盛行，程朱理学还没那么强盛，大多数女人也就没有被禁锢在家庭那个小圈子里。

的确，宋朝女性抛头露面的机会还很多，当然她们中有许多人是为了维持生计才走出了家庭，在社会中闯荡。可以说宋朝产生了众多的职业女性，发达的经济也给她们创造了不少就业机会。

“你耕田来我织布，你挑水来我浇园……”这是黄梅戏《天仙配》中的经典唱词。其实在古代农业社会，“男耕女织”是标准的生活模式。宋朝商业发达，但经济基础还是农业，所以“男司耕读，女司纺织，自是生理”，民妇民女普遍从事纺织业，而且其中还有很多女性“为了生活，四处奔波”……

女人纺织为了什么？当然是为了解决穿衣吃饭的问题。人生在世，穿衣吃饭是两件大事。宋朝也好，历代的封建王朝也罢，向老百姓收取的赋税主要就是粮食和丝绸布帛这两大项，而且国家生产也以这两项为主。所以，宋朝女性除了要在家庭中纺织劳作，“辛苦得丝了租税”，织出丝绸布匹交税之外，还要参加国家“建设”，为皇室成员和广大公务员服务。

宋朝最大的“国营纺织厂”是汴梁织锦院，这座创办于宋太祖乾德五年（公元967年）的“纺织厂”最兴盛时有织匠六百人，其中绝大部分是女性——她们就是“大宋纺织女工”。这些“纺织女工”在“国企”工作，辛苦点是难免的，不过有口粮吃，还有工钱拿，待遇毕竟过得去，既给家里节省开支，又能赚钱贴补家用，算是挺不错的职业。因为织锦院主要产品是蜀锦，所以“员工”也以四川人为主，此外还有济州（治所在今山东巨野，后迁至济宁）、湖州等地的“纺织女工”也来到京城工作，看来当时已经有女子出门打工的了。

东京城专为皇家开办的除了“纺织厂”，还有印染厂（染院）、刺绣厂（文绣院），这些厂家也提供适合女性工作的岗位。此外，宋朝各地的大城市也有不少场院、织务、绫锦务、罗务这类的“纺织品公司”，生产各种丝绵绫罗锦缎等纺织品，是大宋女性打工的好去处。

除了“国企”,“私营纺织厂”也有。纺织厂中的“私企”叫机户，其实就是纺织作坊。宋朝机户很多，据宋仁宗时的大臣张逸报告，当时仅仅梓州（治所在今四川绵阳）一地就有“机织户数千家”了。这些机户都需要雇工，也提供了不少就业岗位。当然，从业人员主要还是女性。给人打工，当时叫“客作儿”，不过此“客作”非彼“客座”，不是当讲师教授，而只是受雇于人。还有，在当时“客作儿”是骂人话，可不是什么好称呼，不能乱用的。

当个“客作儿”虽然也算抛头露面，但是毕竟还不是真正直接接触社会。女人们接触社会，主要还是开店铺做买卖。甭管人家开的是酒店、茶馆、杂货店还是小吃铺，每天都免不了要面对三教九流，“笑迎四面八方客，善待五湖四海宾”。

提起开店做生意，宋朝第一女名人当然要数在孟州道上十字坡前开了“人肉包子铺”的母夜叉孙二娘。一部《水浒传》向我们普及了不少这样的人物，例如同属梁山好汉的母大虫顾大嫂、开茶馆兼拉皮条的王婆、沧州牢城营李小二的妻子王氏、荒村开野店的李鬼媳妇……

宋朝以前，汉朝的卓文君和司马相如私奔，两人为了生计，就开过一段时间小酒馆，留下“文君当垆”的佳话。唐朝时，西域胡人跑到“东土大唐”来做生意，抢了不少国人的饭碗，其中就包括老板娘这一“职位”，所以唐朝有名的“胡姬当垆”成了一道美丽的风景。时至宋朝，文君已逝，胡姬也绝迹中原，结果“当垆”的换成了孙二娘，在穷乡僻壤、荒村野店喝酒吃肉也成了一件危险的事，吃几个“人肉叉烧包”还是小事，若不小心喝了蒙汗药酒，成了下一位顾客吃的“人肉又烧包”的原料，可就大大不妙了。

当然啦，宋朝“当垆”的“孙二娘”也不都那么凶神恶煞，像“快活林大酒店”那位“疑是文君重卖酒”的妇人，还不是一照面就被武二郎扔进了酒缸里？不过您要是没有人家武二郎的手段，还是别轻易尝试，须知门外还躺着一个蒋门神哩。

宋朝王婆似的人精、李小二妻子般的本分生意人也不少。南宋临安就有有名的一窟鬼茶坊，店主王妈妈，来来往往“皆士大夫”。想必客人们来了，要甜腻腻地叫一声“王干娘”，王妈妈也会皮笑肉不笑地回上一句“西门大官人”。别笑，人家这地方正开在中瓦，乃南宋临安有名的红灯区也。甚至在偏远的海南岛也有老妇人开小旅店，接待了被贬官流放的宋初宰相卢多逊。老太太也是东京汴梁人，儿子因受到卢多逊的迫害，流亡到海南，病死当地。老太太只能自立门户，等着看仇人落得和她儿子一样的下场。

所谓“家有良田万顷，不如一技傍身”，别管男女，要想谋生，最好有点本事。活在宋朝，男人最大的成功靠读书实现，女人最佳的命运，则很大程度上要依赖学好一门或者几门技艺。

还记得那位摇过拨浪鼓，后来却当上了皇后的刘娥吗？一个货郎的妻子都能当上皇后，这个世界还有什么是不可能的？所以唐朝大诗人白居易在《长恨歌》中所感慨的“遂令天下父母心，不重生男重生女”，挪到宋朝一样适用。而且只要是还算太平的时代，总还不会有“生男埋没随百草”的危险，至于生女儿，也就不仅仅是“犹得嫁比邻”那么低的要求了。

不甘心“嫁比邻”，还想怎样呢？当然是“学成诸般艺，应聘入豪门”啦。对那些中等以下阶层的女子和她们的父母来说，邻家美男绝不是人生理想和幸福归宿。这些女孩子从小就被教以诸般技艺，并且树立起远大理想，将来一定要凭一身好本领加入“大宋五百强高薪企业”，不单让自己享受和体验“不一样的人生”,还要为家族赚一份高工资，让父兄们能够过上体面的生活，在人前倍儿有面子。

话说，别提那些供职于“高薪企业”的宋朝“女金领”，只要经过了这些企业“镀金”，她们的身价和气势就不同了。您别不信，有具体事例为证：一位退休官员，辛辛苦苦为官多年，一向很艰苦朴素，到了晚年，也想享受一下。他想起曾经在某次宴席上吃过京城私家女厨师做的菜，十分可口，于是委托中间人在京城给他请一位这样的私房厨师。

女厨师很快请到了，人家刚从“大企业”跳槽出来，人漂亮，能写会算，才二十来岁。这位“女金领”来到老市长的家乡，还没“入职”就提出一个要求，希望能以四人抬的软轿接她上门，“庶成体面”，这样才够面子，才符合她的身份。官员照办了，女厨师上任，第一件事就是“试席”，做一桌菜来让大家尝尝。人家那手艺、那刀工，那用料的讲究和浪费就不说了，单说她的“行头”和“佣金”:“发行奁，取锅铫孟勺汤盘之属，令小婢先捧以行。熣灿耀目，皆白金所为，大约计该五七十两。至如刀砧杂器亦一一精致。”人家自己有工具箱，干活都是用自己的家伙，而且那些大锅、小锅（铫)、水盆（盂）、汤盘、勺子竟然都是银器，其他的菜刀菜板之类也都是高档货。

“试席”结束，女厨师讨要赏赐，并提供了几份“支赐判单”（领取赏赐的清单），每份都有绢帛百匹或者钱二三百贯。官员傻了眼，硬着头皮照例给了赏钱。但是不久他就找借口把这位“女金领”辞退了。您瞧，一位曾经在“大企业”工作过的女厨师都有这么高的收入，敢摆这么大的架子，宋朝女性的“高薪职业”看起来还真不少。

前面讲的这个故事，较早的记录见于《旸谷漫录》，后来很多笔记小说也都加以转载，渐渐就流传开了。在这个故事前面有一段话，介绍了宋朝女性“职业进修”的方向和未来在“高薪企业”中的“职位”，包括“身边人、本事人、供过人、针线人、堂前人、剧杂人、拆洗人、琴童、棋童、厨娘”,而且“就中厨娘最为下色”。这样看来，女厨师收入那么高，原来还是最低等的！

但参加过“职业进修”也未必能保证“就业”，未必能“应聘”到豪门大户“高薪企业”。那些学来学去也没混上一个好工作的女子怎么办呢？她们中很多人只好面向社会自谋职业，走上街头自谋出路去了。

在宋朝女性的“职业进修课程”中，除了女红、“识文断字”这些基础课程之外，吹拉弹唱、击球蹴鞠、歌舞演艺等也都是必修课。有了这些基本技能，那些自谋职业的女子们在街头从事个文艺表演啥的也能混口饭吃，弄好了还能成名成家，前途倒也不坏。不过这回咱不说那些“大宋女艺术家”，单说这街头表演的一个行当——相扑。

本来相扑是体育运动，也算搏击术的一种。《水浒传》中就记载了宋朝的两位相扑高手，一个是浪子燕青，还有一个叫任原。但宋朝女子玩相扑，实际上表演成分居多，倒并不一定要分个高低输赢。不过，宋朝女子相扑最吸引眼球的并不是打斗如何激烈，也不是比赛如何紧张，而是刺激。

怎么个“刺激”法？宋仁宗嘉佑七年（公元1062年）正月十八，正是上元节庆典的时候，宋仁宗驾临宣德门，带着他的后妃们观看宣德楼下的元宵节大型文艺演出，这场演出其中一个节目就是女子相扑。应该说表演很成功，宋仁宗很高兴，还赏了“女演员”们不少绢帛银钱。但有个人看不惯了。谁啊？时任起居舍人、知谏院大臣司马光。

这位司马相公上了一份奏折，其中说：“今上有天子之尊，下有万民之众，后妃侍旁，命妇纵观，而使妇人裸戏于前，殆非所以隆礼法，示四方也。”陛下您高高坐在宣德楼上，楼下是您的子民，您的媳妇们陪在您身边，大臣们的媳妇们也都到场。就这样一个场合，竟然有妇人裸体表演，这成何体统？

没错，司马光说的“妇人裸戏于前”，就是指女子相扑。宋朝女子们抛头露面，玩相扑竟然还是裸体的。（当然，有证据表明，所谓的“裸戏于前”并不是全裸，只能算半裸。)

最后，在这份《论上元令妇人相扑状》中，司马光强烈要求取缔“女子裸体相扑”这一不文明的表演形式。然而，实际上这种事儿根本就禁而不绝。甚至到了南宋，《梦粱录》、《武林旧事》还记载着女子相扑，而且已经出现名家能人：《梦粱录》有赛关索、嚣三娘、黑四姐，《武林旧事》有韩春春、绣勒帛、锦勒帛、赛貌多、侥六娘、后辈侥、女急快，可谓是宋朝十大女子相扑高手啊！