中国朝代众多，位居相位的官吏灿如星河。其中，被当代伟人毛泽东最为仰慕的有两个。一个是唐朝宰相姚崇，毛泽东在阅读《资治通鉴》所载“十事建言”时批注：“如此简单明了的十条政治纲领，古今少见”，称赞姚崇是“大政治家”。另一个是宋朝的参知政事范仲淹，毛泽东说中国历史上不乏建功立业之人，也不乏以思想品行影响后世之人，而范仲淹却兼而有之，是“办事兼传教之人”。如今，这两位都安息在万安山下，两个墓园相距仅仅200米。这一奇异的地理文化现象吸引着我的好奇心，早就想去实地踏访一番，以了却向往已久的愿望。

终于有了一个机会。我策划中的《踏访唐宋》写作计划需要涉及大量的唐宋人物。而写这两朝人物绝对绕不过姚崇和范仲淹。于是，我便有了踏访这两位相辅墓园的成行。

我先去拜谒“姚园”。

姚崇墓园位于洛阳市伊川县彭婆镇许营村，我驱车在伊阙收费站下高速，沿万安山南麓的一条乡道直接驶向姚崇墓园。路两侧的阡陌纵横，田野一片丰收景象，正处于灌浆期的小麦翻动着葱绿，如同给大地覆上了一条厚厚的绿毯。目光所及，万安山层峦叠嶂，巍然耸立。因为有了姚崇、范仲淹等在山下安息，这座山便成了名山。它东接巍峨的中岳嵩岳，西达世界非物质文化遗产伊阙，共同构成了洛阳城的西南屏障。从唐代起，万安山南麓至曲河一带就被视为风水宝地，诸多重臣名流选择这里作墓地。姚崇在世时，就在万安山之阳、许营村北的空旷田野上圈地葬母，并嘱家人将此作为自己“万安”之地。至今，他已在这片黄土下静静地躺了1300年。

我径直来了墓园前，见一座新建的仿古门楼闭门落锁，门楣上悬挂着“姚园”匾额。门外广场上，晾晒着庄稼人刚收打的油菜籽，一对农民夫妇正在那里劳作。我打过招呼与之攀谈，他们告诉我：“这里经常不开门，平时也没啥人来，你要看就从倒了的院墙那儿进去吧。”其时，我已看见墓园东面的围墙坍塌了一个大豁口。墙内挖了一个大土坑。我通过围墙豁口进入园内，不大的墓园顿时一目了然。前院的姚公祠显然刚建成不久，没有丝毫的历史感和沧桑感。倒是大门两侧廊柱上镌刻的一副楹联，高度概括了姚崇的一生：“一身忠智三朝辅相铸盛世，十卷文章千年遗教泽国人。”祠堂铁将军把门，我隔窗看室内场景，祠内立有新塑的姚崇金身像，墙壁上绘有展示姚崇生平事迹的壁画。殿内零乱地摆满了一些展架和物品。

祠后墓园正中即为姚崇墓，墓为圆形，石板砌圈，封土成冢，青草覆顶，高约5米；墓碑上，竖刻着“唐中书令梁国公姚崇墓”一行金色大字；二龙抱珠的碑帽上有“千古流芳”四字篆书；碑阴刻有《重修姚崇墓园碑记》；碑座和碑前放置的香炉上，刻有“姚崇四十二世孙保奇敬献”字样。我围着墓冢绕行三周，表达对这位先贤的缅怀之情。然后逐一阅看园内矗立的几通石碑上的文字，这些都不是原碑，而是20世纪80年代以来姚氏后裔陆续立的碑。除复制的姚崇母亲刘氏、姚崇五代孙姚勖墓碑外，其余多是姚崇后裔和姚崇文化研究会所立的纪念碑和功德碑。从墓碑记述的文字上，我大致知道了姚崇墓的境况一一

开元九年（721年）九月，姚崇逝世，次年二月葬于其母刘氏太夫人坟茔之侧。葬在此地的姚氏家族成员还有姚崇妻沛国夫人刘氏、郑国夫人郑氏；长子光禄少卿姚彝、二子坊州刺史姚异、三子尚书左丞姚弈；四代孙蕲州黄梅县令姚倩，五代孙谏议大夫姚助、姚栖云等。原姚崇墓规制宏大，陵墓高大，可惜在20世纪70年代平整土地时被毁，幕砖亦被作水利渡槽用。惟墓地西北开元五年所立长子姚彝神道碑尚在。这块唐碑为唐秘书少监崔沔撰，唐书法家将作少匠徐峤之所书，是至今尚存的见证姚氏家族墓地历史的珍贵文物，1962年该碑被列为县级重点文物保护单位。为弘扬姚崇文化，继承先贤懿德，1984年姚氏后裔恢复姚崇墓冢，并树立姚崇、姚崇母亲刘氏、姚崇五代孙姚助等四通碑。2018年被列为河南省文物保护单位。

我在姚崇墓前默默伫立，凝视着眼前的这一抔黄土，怎么也和唐朝历史上那位赫赫有名的宰相联系不起来。但我在想，唐朝是我国历史上一个客观存在，姚崇也是唐朝历史上客观存在的一个人物，而且，唐朝是我国历史上一个强大的朝代，姚崇又是唐朝历史上一位具有深度影响的人物，他以自己立下的丰功伟业，创造了唐朝属于他的那个特定的历史阶段的辉煌。此时此刻，在姚崇的墓前，我的思绪在放纵奔流，浮想联翩，绵绵思维尽情地翻阅唐朝的历史长卷……

开元元年（713年）十月，渭河之滨的新丰（今临潼）一带，旌旗猎猎，人嘶马鸣。唐玄宗李隆基身着戎装，骑着骏马，在这里阅兵、围猎。

三个月前，李隆基发动“先天政变”，干掉了姑姑太平公主及其党羽，控制了朝政，自武则天以来动荡不安的政治局面归于稳定。29岁的大唐天子意气风发，改年号为“开元”，决心改中宗之政，依贞观故事，效先祖太宗，开创大唐新纪元。于是，他迫不及待地集结数万大军，率文武大臣阅兵骊山，围猎渭水，以彰皇威。

阅兵同时，唐玄宗还有一个目的，借机考察同州（今陕西大荔）刺史姚崇。他要遴选一位称职的宰相，辅佐他实现开创大唐盛世的梦想。

唐玄宗秘密召见姚崇，让他一起骑马围猎。姚崇此时虽已63岁，但身板硬朗，且久经战阵，马上功夫一流。他随着皇上的节奏，时而纵马奔腾，时而搭弓射箭，时而并辔缓行，与玄宗配合默契，玩得玄宗十分畅快。

打完猎，君臣对话进入正题。唐玄宗向姚崇询问朝政中的各种难题，姚崇成竹在胸，从容剖析，对答如流，听得玄宗频频点头，连连称是，按捺不住地说："我要马上任命你为宰相"。不料，姚崇并未受宠若惊，而是一口气向唐玄宗提出了10个问题。《新唐书·姚崇传》对此事记载甚详：“帝曰：‘卿宜遂相朕’崇因跪奏：‘臣愿以十事闻，陛下度不可行，臣敢辞。’帝曰：‘试为朕言之。’崇曰：‘垂拱以来，以峻法绳下；臣愿政先仁恕，可乎？朝廷覆师青海，未有牵复之悔；臣愿不幸边功，可乎？比来壬佞冒触宪网，皆得以宠自解；臣愿法行自近，可乎？后氏临朝，喉舌之任出阉人之口；臣愿宦竖不与政，可乎？戚里贡献以自媚于上，公卿方镇寝亦为之；臣愿租赋外一绝之，可乎？外戚贵主更相用事，班序荒杂；臣请戚属不任台省，可乎？先朝亵狎大臣，亏君臣之严；臣愿陛下接之以礼，可乎？燕钦融、韦月将以忠被罪，自是诤臣沮折；臣愿群臣皆得批逆鳞、犯忌讳，可乎？武后造福先寺，上皇造金仙、玉真二观，费巨百万；臣请绝道佛营造，可乎？汉以禄、莽、阎、梁乱天下，国家为甚；臣愿推此鉴戒为万代法，可乎？’帝曰：‘朕能行之。’崇乃顿首谢。”

这就是历史上著名的“十事建言”，用今天的白话表述，就是姚祟针对他所经历的武则天、中宗和睿宗当政以来的政治弊端，归纳了10个事关国家治理和唐朝兴衰的问题，问唐玄宗能否做到，如果唐玄宗不接受这些建议，他宁可不任宰相。这10个问题是：一、武后执政以来，以严刑峻法治天下，能否施行仁政；二、青海边界已没有反复被扰的灾祸，能否不再贪图边功；三、能否对宠爱亲信的不法行为严加制裁；四、能否不让宦官参政；五、能否在租赋之外不收大臣公卿的礼物；六、能否不任命亲属出任公职；七、能否以严肃的态度和应有的礼节对待大臣；八、能否允许大臣们"批逆鳞，犯忌讳"；九、能否禁止营造佛寺道观；十、能否接受汉朝王莽等乱天下的经验教训而禁止外戚内宠专权。这10条切中时弊的建议，言简意赅，直言不讳，字字珠玑。姚崇一句句地问，玄宗一条条地应承，听到最后，玄宗不禁潸然泪下，说道：“朕能行之”。遂拜姚崇为相。云蒸霞蔚的“开元盛世”，就此拉开大幕。

开元以降，历代名君贤臣及史学家对姚崇及他的“十事建言”都给予肯定的评价。司马光在《资治通鉴》中赞曰：“唐代贤相，前称房（玄龄）杜（如晦），后称姚（崇）宋（璟），他人莫得比焉。”

姚崇生活的时代，唐王朝正处于上升时期，但朝廷并不安稳。从武则天掌权实行铁腕统治，到“神龙革命”后中宗即位，韦后干政，睿宗登基后太平公主图谋篡位，再到玄宗发动“先天政变”，朝堂上充满腥风血雨，官员随时都有翻船的可能，甚至被杀戮的危险。身居朝堂中枢的姚崇能三朝为相，三起三落仍得以自保和善终，这需要多高的政治智慧啊！

姚崇去世后，当朝宰相张说为其撰写了神道碑文，这是一篇价值极高的碑文，围绕这个碑文，还留下了一个“死姚崇犹赚话张悦”的故事。

张说一生曾三度为相，执掌天下文学30年 ，大唐诗坛的兴盛与繁荣，与张悦有直接关系。他诗文兼擅，推藉后进，位高望隆，长于碑志，朝廷大述作，多出其手，时人称为“大手笔”。姚崇与张说都是名重天下的人，同朝为相多年，但由于性格和执政理念不同，矛盾很深，暗地里相互猜忌、拆台。相传姚崇病入膏肓时，知道自己将不久于人世，特将儿子叫到床前嘱咐道：“张丞相与我素来不睦，将来可能会毁我名声，报复你们。他这个人生活奢侈,特别喜欢珍贵的珠宝玉器。假如有一天我死了,他出于同僚礼节，必来吊祭。你们就将我生平积下的珠宝器皿摆在我的灵帐前。他如果看都不看一眼,你们就要特别小心了；但如果他很注意这些东西,你们就不要忧虑了，将那些珠宝送给他,并请他为我撰写碑文。得到他所撰碑文后，你们马上誊写，呈报皇上，并准备好石碑，皇上审阅后立即刊刻。张丞相见事迟于我，过几天他一定会后悔,那时候他会以修改文辞为由派人来索取碑文。你们就告诉他,碑文皇上已经审阅并刻好，还可以带来人去看看刻好的碑。”

姚崇死后，张说前来吊丧，盯着灵前摆放的古玩珍宝，看了又看。姚崇的孩子们就完全按姚崇的吩咐做了，顺利得到了张说撰写的碑文。碑文写得非常全面，详叙了姚崇的生平，褒扬了姚崇的功绩，据说是当时最好的墓志。其中有:“八柱承天,高明之位列;四时成岁,亭育之功存”的评语，大意是说,您承担着国家的重任,就像擎天柱一样,在著名人物的行列中,应该有您的位置;像四时运转一样,您化育养育万民。过了几日,张果然推说要修改碑文，派人来姚家要文本。姚崇的孩子们说碑文已经皇上审阅并刻好了，并带张说派来的人看了刻好的碑文。张说听后懊恼万分，抚着胸口说:“死去的姚崇还能算计活着的张说,我今天才知道才智赶不上他啊！”

对这件事情的真实性，后世多有存疑。不少人认为，姚崇和张说虽有矛盾，但都属正人君子，不会如此势同水火。姚崇为人多智，办事手法变通，其才干之出众、政绩之斐然，为朝野所公认，所以他干事很多，并没招来多少嫉恨。真实的情况是，姚崇临终前，确实为子孙留下十分智慧的遗言，并且洋洋洒洒一千多言，这就是流传至今的《遗令诫子孙文》。在这个长篇遗嘱中，姚崇首先要求为其薄葬，说厚葬是非常愚蠢的：埋时死者夺活人的东西；埋葬后还不得安生，容易被活人惦记盗墓。他告诫子孙，你们可別干这蠢事，为他举行葬礼时，不要搞道场什么的，如果怕被人说不孝，走走过场也就算了。他还在遗嘱中说，一些达官贵人身亡之后，子孙失去庇荫，多至贫寒，为争财产斤斤计较。不但本人有失体面，而且也败坏先人的名声，被人耻笑。于是提前将田园资产“预为定分，将以绝其后争”。至今，在新安张坊故居的千唐志斋中，保存有姚崇四世孙姚倩的墓志铭，从中可知，姚崇去世百年后，他的后世子孙还合族居住在洛阳慈惠坊，长幼有序，彬彬有礼，家族兴旺。

“三朝为相铸辉煌，一抔黄土尚巍然”。走出“姚园”，我望着远处隐隐的万安山和眼前滚滚的麦浪，留下深情的敬仰，向着西北方向的范仲淹墓地“范园”走去。范园与姚园相邻，据说，范仲淹很崇敬姚崇，一心做姚崇这样的名相。他在为母守丧期间，应邀到嵩阳书院讲学，路经万安山时，顺路拜谒了姚崇墓，见这里风水好，姚崇、张悦等多位大唐名流都安息在不远处，从而萌生了选这里为家族墓地的想法。从两人墓地布局看，范仲淹特意将墓地建在姚崇墓西边靠后的位置，其中显然隐含着他对姚崇的尊重。但范仲淹不会想到，他所景仰的姚崇，墓地惨遭破坏，若不是后裔中出了几位热心人仗义呼吁，引起政府重视复建保护，恐怕已遗迹无存了。而范仲淹墓因被作为“国保”，至今保存完好，瞻仰者络绎不绝，风头远超先贤。

古往今来多豪杰，唯有贤者留其名。说实在的，姚崇也好，范仲淹也好，墓地保护等级的高低，并不代表生前身份的高低，那只不过是后人在不同时代，根据不同需要加在他们身上的标签而已，对死者来说，已无任何意义。历经千余年岁月风尘，蹚过漫漫的历史长河，易旗换帜，改朝换代，天翻地覆的变化令人欷歔喟叹。姚崇与范仲淹两位先贤名相的英灵早已化为泥土，与伊洛山川的皇天后土融为一体。但他们在中华文明历史进程中所发挥的作用，包括他们的学识、人格和文化精神，代表着唐宋两个王朝的两座高峰，早已名垂竹帛，辉映在华夏璀璨的星空，令人高山仰止，千古流芳！

望着隐隐的万安山，我留下深情的敬仰走出“姚园”，向着不远处的范仲淹墓地“范园”走去。