古埃及虽然是一个距今十分久远的王朝，却出现了令今人叹为观止的文明。要在远古时期，没有现代信息技术的加持之下，还能构建出一个庞大的文明王朝。其复杂的程度，可能在我们今天是无法想象的。

不过，正是由于这种复杂的构建，才使得古埃及给我们留下了丰富多彩的文化。在古埃及的古王朝时期，古埃及的专制王权结构已经基本架构成型。在王权构建成型之后，由王权社会所带来的能量也开始迸发出来。

只有通过对王权的构建，王权权力形成权力的集中。才能对王朝整体进行建设与改造，才能在距今久远的时代，创造出璀璨的文明。因为古埃及文明历经久远，有很多古迹，我们很难再去有机会看到他们当年的风采。

但是古埃及还是给我们留下了，迄今为止都让我们赞叹的建筑文明和艺术文明遗迹。

比如“金字塔”、“狮身人面像”、“神殿”、神像，大量的壁画、古埃及字符等等。

这些建筑以及绘画虽然历经数千年，饱经沧桑变化，但是不管是神殿之上的绘画和大型的雕塑，还是宏伟的神殿与金字塔、狮身人面像，都让我们今天都觉得叹为观止。

古埃及绘画所达到的艺术成就，以及这些宏伟建筑在古代那个没有机械化、信息化不完善的时代，是怎么完成的呢？我们几天都难以想象古代人的毅力与智慧，当然还有古埃及法老那远大的志向和磅礴的勇气，都让今人所叹服。

这些大型工程，无疑都需要大量的人工付出为基础。那么古代埃及是如何做到驱使如此多的人为了“王”或者是“神”去做如此浩大的工程的呢？

古王国时期的古埃及专制王权是如何构建的？能够完成如此浩大工程的王权体系绝对是值得探究的。

一、通过宗教来构建王权体系

早在人类还处于部落时代的时候，宗教就开始萌芽。那个时候，部落通过祭祀来祈祷于神明，有的是祈祷部落都能吃饱喝足、平安顺遂。有的是祈祷部落首领，能够生下更多后代，部落人丁兴旺，不受其他部落欺负。

在遥远的部落时期，每个部落都有自己的“图腾崇拜”。这些图腾崇拜的“图腾”来源各不相同，有的来自于自然中的动物、植物、有的直接来自于自然景观与自然现象，如一些山石、太阳、云、雨、雾、风等等。

随着宗教的发展，这些图腾慢慢开始“神格化”，部落的“祭祀”慢慢开始不满足于只是祈祷，开始与他们所谓的“神”进行沟通，所以加强了部落整体对神的崇拜。

在之后，随着部落越来越聚集，成为多个部落的组合，内部形成不同的部族。而后，部族渐渐变成城邦。在这个过程中，宗教继续发展。

开始向着“多神教”体系化发展。“并且开始出现各种神话传说，用来支撑“多神教”的发展。多神教”格局之下，城邦慢慢开始融合，形成更大的城邦，而后是帝国。

帝国制度之下，宗教还是处于“多神教”体系之下。只不过，由于部族的快速增加，形成了纷繁复杂的宗教体系。不过这些宗教体系简单的说的话是有一个主神，带领着众多不一样的神来形成神的世界。

用这种神的世界的形成，再来来形成人的管理体系的构建。这就形成了王权与贵族压制其他部族的体系。

不过，在这多神教体系之下，还是形成了“上下埃及”的区别。上埃及尚白，主神是鹰神荷鲁斯，下埃及是红色为最高贵的颜色，所代表的神是蜜蜂或者是蛇。

在上下埃及被美尼斯统一后，美尼斯也没有敢于贸然打破下埃及的“神系”，还是对下埃及的“神系”很尊重的进行继承。

所以，他选择带了两种颜色的帽子，一种代表下埃及的红色，一种代表上埃及的白色。从这，就可以看出，宗教并不是与王权合作，而是在宗教之上，架构了王权。

那么宗教是如何对王权进行架构的呢？由于地理环境的因素，古埃及属于高纬度地区。人的成熟就很早，当然，死亡也很早。更短的寿命、更早的成熟再加上复杂的环境，就逼迫古埃及人更早的开始用宗教来对抗死亡。

由于古埃及人寿命很短，所以古埃及一直通过信奉宗教来灌输的“死而复生”的理念，也就使得人们对于死亡没有那么恐惧。不管是为了防止尸身不腐的“木乃伊”，还是转生“神器”金字塔，都是古埃及人深信自己可以死而复生的证据。

由于信奉宗教给他们带来的是永生的概念，所以对神的追求也就格外的深入化与复杂化。由于古埃及人有着深刻的宗教认知，所以使得王权体系都要建设在宗教认知之上。

所以，利用神的名义，王权与神殿、神庙结合，形成了对古埃及帝国的管理。不过，随着“神”不断的强大，神庙慢慢的把王权架空，阻碍了王权的发展。

以至于后来王权开始想要更换“神”，反而因为“神庙”的强大，而导致王权失败。而且“众神”的构建体系，很大的阻碍了古埃及地方上底层的发展。

由于地方贵族与王权体系一样的构建，通过与当地神庙的联合，完成来自己在本地的资源的垄断，使得地方上众多的平民与奴隶，被地方贵族通过宗教所压制。

而法老又需要征发大量的人力进行修建他们的“重生之地”金字塔。

所以大量的奴隶受到残酷的压迫，最终，底层人再也受不了如此的压迫，最终爆发了奴隶的大起义，以宗教为根本的王权架构，最终还是因为王和贵族通过与宗教结合，对底层压迫太过于残酷，最终导致了自己的失败。

二、通过战争来构建王权体系

古埃及除了通过宗教来构建王权体系，王权其实还利用了战争来形成自己王权体系的建设。如果说宗教开始是对于王权的合法性的保障，那么军权就是王权实力的保障。不过不管是宗教还是军权，到了最后，都会成为王权的障碍。

古埃及最早期的城邦文明就是通过几个部落联合成为城邦的。在这些城邦中，对于王权的架构是王权与贵族结合，压制公民、自由民与奴隶。也就是说最早期的埃及部落文明是王权领导几个强势的部落首领，来管理城邦中大小事情。

但是，随着城邦的发展，有几个强盛的城邦开始崛起，他们对外不断的进攻逐渐占据更多的城邦，渐渐得内部开始发生变化。王权为了调动军队，开始把更多的人放到管理体系中来。

这个时候主要参加战争的还是贵族，贵族带领着公民与奴隶，对其他城池进行攻打。

攻打之后，获得的财产几乎被王和贵族分掉，公民与奴隶很难在其中受益。不过，随着不断的战争的发生，为了更好的调动公民的积极性，由王权对管理体系开始变革，开始增加公民的权力。

使得内部一些有财产的公民逐渐纳入到了管理体系。不过这种跃升是十分有限的，因为古埃及对外扩张就是十分有限的。向北方太冷，古埃及人难以适应。向南是大沙漠。向西很是贫瘠，只有向东，越过西奈半岛，那里的文明还都十分强势。

所以通过军权来构架王权，只能让王权在内部更换，根本无力打破贵族与神庙构成的枷锁。所以，最后军权最终也被宗教牢牢捆绑，军权构架的王权最厉害只能换掉法老，而不能突破宗教。

三、王权通过贵族来构建自己的体系

王权有一度想要通过改变宗教来构建王权体系，但是都持续时间不长。不过，我们也能从这里看出王权的另一个架构方式，那就是想要通过彻底改变宗教来形成自己的权力最大化。

不过，这只对于王权有利的事情，在古埃及是很难行得通的，原因很简单，那就是贵族不支持。

在古埃及，宗教其实拿到了重要的合法性的权利，它成为社会的主要根基，后期也是社会的主要毒瘤。其次，王权与贵族都是依附关系。王权既依附于宗教，给自己合法性地位，也依靠贵族管理国家。

而贵族有一点特殊，贵族与宗教是互相依附，宗教在古埃及古王国时代后期甚至可以脱离王权，但是，难以脱离贵族因为不管是地方贵族还是首都贵族，都是实际的管理者。

他们在当地的影响巨大，贵族们支持宗教的原因是因为宗教支持他们。

而如果宗教不支持他们，贵族们形成联合压迫下层，也就会很快瓦解，所以互相依靠的贵族与宗教形成联盟关系。所以贵族对地方形成管理，王权也就只能依靠于地方贵族构建自己的王权。

总结

古王国时期的古埃及王权构建基本有三个层次，首先是通过宗教给予王权合法性地位。第二是，贵族与宗教结合，贵族又是王权构建的重要组成。

第三，就是军权，由于地理因素的影响，古埃及很难在地域上有所突破，所以军权对于构架古王国时期的古埃及效果有限。仅仅是在王权的更换中可以使用，对于更大的突破很难就做到。

所以，古王国时期的古埃及构建还是主要来源于宗教和贵族，由于古埃及一直难以突破这一点，最终也导致自己的文明衰落下去，难以延续。