王功

战国时期树木鸟兽纹瓦当。

元代黑釉油滴瓷碗。本文图片来源：盛乐博物馆

东汉护乌桓校尉壁画墓复原展厅(局部)。

北魏角抵瓦当。

提起北魏迁都，世人多熟知公元494年孝文帝自平城(今山西大同)南迁洛阳的壮举。而少有人知的是，在迁都平城之前，拓跋鲜卑已在阴山南麓、黄河之滨的沃土上，精心营建起一座奠定基业的都城——盛乐。如今，这座古城静静沉睡在和林格尔土城子国家考古遗址公园。

土城子遗址坐落于内蒙古自治区呼和浩特市和林格尔县，其历史跨越春秋至辽金元时期，绵延2000余年。作为黄河“几字弯”北岸迄今发现规模最大的古代城址，它不仅见证了北疆大地的风云变幻，更以层层叠压的文化遗存，成为中华文明多元一体格局的鲜活实证。

2001年，和林格尔土城子遗址被公布为第五批全国重点文物保护单位，2017年列入国家考古遗址公园立项名单，2025年8月正式揭牌成为国家考古遗址公园。

四城嵌套 铭刻不同时代印记

从呼和浩特市驱车向南约40公里，一片广袤的原野上，连绵的夯土城垣如巨龙蜿蜒起伏——这便是土城子遗址给人的第一印象。1959年至2017年，内蒙古考古工作者对土城子遗址进行了6次大规模考古挖掘，使这座深埋地下的古城逐渐展露真容。

古城遗址平面呈不规则多边形，东西宽1450米，南北长2290米，总面积约332万平方米。城垣残高0.5米至10米不等，总长超过8800米，东、北、西三面居中设有城门，外置瓮城。尤为特殊的是，它并非单一城址的延续，而是由4座古城层层叠压、相互嵌套而成。这种“城上有城、城下有城”的格局，宛如一圈圈“文明年轮”，铭刻着不同时代的印记。

西城是4座城垣中最早形成的，为春秋时期所筑，东垣保存完整，长310米，南垣残长156米，北垣残长240米。无论是城址的形制结构、城内出土器物的特征，还是城外遗址与墓葬中器物的形态风格，都带有鲜明的春秋狄文化印记，这表明该古城是春秋时期“狄族”或“狄国”的城邑。据文献记载，和林格尔土城子地区在西周至春秋时期为猃狁、北狄(犬戎)居住地，《诗经·出车》所记载的“俨狁于襄”的“襄”地就是这里。

南城位于西城东南部，南北长550米，东西长520米，系春秋战国至魏晋时期的遗存。汉高祖六年(公元前201年)，从云中郡辟出定襄郡，郡治设在成乐县，即土城子遗址的南城。“定襄”二字，既承载着“安定襄地”的期望，也表明中原王朝的行政体系与文化制度深度融入北疆大地。

中城是利用西城的南垣、南城西垣的北半部向西北扩建而成的，东西长450米，南北长790米。三国时期，拓跋鲜卑南下，猗卢部率领各部建立代王朝，在汉成乐城址基础上建立盛乐城。土城子遗址的中城即此时所建。公元386年，拓跋珪恢复了10年前被前秦所灭的代国，同年改国号为魏，建立北魏王朝，以盛乐为都城，直至公元398年迁都平城。中城的存续时间很长，一直沿用至隋唐、辽金元时期。

北城为唐初所筑，利用中城的南垣、东垣的南半部向西北扩建而成，东西1450米，南北1740米。这里是唐代所设单于大都护府的治所。辽金元时期，这里先后成为丰州振武县和振武城，直到元代后才被逐渐废弃。

土城子遗址完整保存了自春秋至元代连续2000余年的叠压遗迹，这在全国乃至世界考古史上都属少见。它为研究中国古代边疆治理体系提供了可贵的实物资料，深刻反映了中华文明的连续性。

文物琳琅 展现多元文化交融

土城子遗址自古以来便是兵家必争的战略要地，也是多元民族与文化交融共生之地。遗址出土文物1万余件，种类丰富，构成了完整的历史序列。位于土城子国家考古遗址公园内的盛乐博物馆，包括通史陈列馆、遗址展示馆、和林格尔剪纸陈列馆3个展馆，通过展示土城子遗址出土的代表性文物和当地非遗艺术品，结合全息投影、数字沙盘、场景复原等多媒体展项，生动展现了土城子遗址深厚的历史文化底蕴。

1986年，土城子遗址东侧墓葬区发现了一把铸有铭文的青铜剑，通长49.3厘米、宽5厘米，属于春秋晚期。剑茎呈双环节状，剑身单脊直刃。遗址展示馆展出了此剑的复制件，原件藏于乌兰察布市博物馆。乌兰察布市博物馆副馆长张涛介绍：“这把青铜剑与越王勾践剑的形制相似，虽然没有那么复杂的工艺，但从整体形状来看，带有这种环形剑柄的剑都是越式剑。”剑身近剑格处阴刻4字篆体铭文，著名古文字学家李学勤释读为“耳铸公剑”。据《史记》记载，晋献公二十二年(公元前655年)，晋文公重耳为躲避晋献公的迫害逃到狄国避难，“居狄凡十二年而去”。学者经过考证，认为剑的主人正是“春秋五霸”之一的晋文公重耳，此剑是重耳奔狄期间祭祀其祖父晋武公或其父亲晋献公之物。这把青铜剑的出土，不仅印证了史书的记载，也反映了中原与北方草原民族之间的交往历史。

遗址展示馆内，战国时期树木鸟兽纹瓦当、汉代“富乐未央，子孙宜昌”铭文砖、北魏角抵瓦当等建筑构件，诉说着古城的千年繁华。树木鸟兽纹瓦当正中有一株挺拔的树，弧形树冠向上舒展，枝叶两侧对称雕刻振翅飞鸟，树干上的两只猴子呈攀缘姿态相对而立，树根部对饰两只山羊，造型质朴。内蒙古师范大学北疆文化研究中心主任陈永志介绍：“树冠飞鸟、猴子攀树题材源自中原地区灵魂升天、王侯将相等文化元素，而对羊纹又具有草原游牧民族风格。这件瓦当生动体现了中原文化与北方草原文化的交融。”

通史陈列馆的东汉护乌桓校尉壁画墓复原展，以1∶1.5的比例复原了和林格尔县新店子镇小板申村的东汉壁画墓。此墓分前、中、后三主室和三耳室，全长约20米，墓壁、墓顶及甬道两侧有壁画50多幅、榜题250多条，是国内迄今考古所见榜题最多的汉代壁画墓。专家根据壁画和榜题判断，墓主人生活在东汉末年，曾担任监领北方地区匈奴、乌桓、鲜卑等民族事务的“护乌桓校尉”。壁画内容丰富，主要描绘了墓主人的官宦生涯和庄园生活，是研究东汉晚期政治、军事、经济、社会等方面的重要资料。

细看壁画，其中既有农夫扶犁、养蚕植桑，又有牧人扬鞭、猎狗相随，还有胡商驼队穿梭市井，真实再现了汉代边疆地区农耕经济与游牧经济互补共生、中原文化与草原文化交流互鉴的景象。

壁画中的“金日磾拜母像”，定格了匈奴休屠王太子金日磾向母亲画像躬身跪拜的瞬间。金日磾14岁时父亲被杀，与母亲、弟弟归降汉军，被安置在黄门署养马。因马养得好，为人正派，受到汉武帝赏识，赐姓金，历任侍中、驸马都尉、光禄大夫等职，汉武帝临终前命其与霍光等四人同为辅佐少主的重臣。金日磾的成长，与其母亲的教导密切相关。据《汉书》记载，其母“教诲两子，甚有法度”，她病逝后，汉武帝感念其贤德，下诏将她的画像绘于甘泉宫。金日磾每次入宫见到这幅画像就会驻足叩拜，“鄉(向)之涕泣，然后乃去”。匈奴本有“贵壮贱老”的传统，金日磾却深受汉文化孝悌伦理的影响，以跪拜母像来践行“敬亲”之道。这一壁画出现在内蒙古地区，正是汉代中原孝文化向北方边疆地区传播的缩影。

多方共创 打造北疆文化新地标

初秋的土城子国家考古遗址公园里，田野间小麦、谷子、大豆和大葱生机勃勃，这些农作物被巧妙规划成大地景观，勾勒出西城、南城、北城、中城的轮廓。游客立于盛乐博物馆观景台远眺，四城嵌套的古城格局一目了然。这种“以农展城”的方式，既保护了遗址原貌，又为古城增添了生机和色彩。

考古研学教室里，学生们围坐案前，指尖轻压拓包，让秦汉瓦当、魏晋画像砖的图案在纸上缓缓晕开；在剪纸区，孩子们跟着非遗传承人的示范，用剪刀剪出一朵朵寓意团圆的团花；泥塑台前，学生们揉着彩泥，在老师指导下捏出迷你版“文物”；在创意工坊，孩子们用画笔将文物纹样融入牛奶盒设计……

和林格尔土城子国家考古遗址公园服务中心主任王艳介绍，自2017年获国家考古遗址公园立项以来，当地坚持“保护第一、文旅融合、社区共享”的理念，形成“文物+非遗”“文物+阅读”“文物进校园、进社区、进基层、进机关”等多方共创模式，让遗址保护与现代城市发展同频共振，打造出兼具学术价值与公共服务功能的文化空间。目前，遗址公园已建成文化展示区、遗址核心区和辽文化公园三大片区，形成7.6公里主题游览线路，年均开展“小小讲解员”“拓印春秋 解锁历史”“巧手捏文物 指尖传非遗”“巧手剪春秋 匠心传文脉”等社教研学活动及各类文化活动400多场，参与者超过1万人次。这些活动不仅让拓印、剪纸、泥塑等非遗技艺焕发新活力，也让公众对土城子遗址有了更全面深入的了解，有助于厚植文化自信，铸牢中华民族共同体意识。

(作者单位：内蒙古师范大学中华民族共同体学院)

《人民日报海外版》(2025年09月23日 第 07 版)