龙，作为中华民族的象征，是家族的图腾，如同一座神圣的徽章，承载着无尽的崇敬与威严。然而，在《西游记》这部经典小说中，龙的形象却显得十分别扭，甚至可以说是令人捧腹。在这部书中，龙不仅是屡屡被戏弄的角色，还频频成为孙悟空的俘虏。在龙王这个名字背后，我们似乎看到了一个颠覆性的设定。

自《西游记》第六十三回起，孙悟空与龙族之间的关系可谓复杂而有趣。孙悟空似乎成了龙族的首领，而龙王们在他面前几乎成了家臣。每当孙悟空一发火，龙王们立马低头服从，似乎不敢有丝毫反抗。更令人好奇的是，孙悟空不仅口无遮拦，对龙王们的态度简直可以用随叫随到、挥手必走来形容。龙王们似乎连一点尊严都没有，唯有顺从——这显然与我们传统中对龙的崇拜形象大相径庭。

例如，在《西游记》第七十七回，唐三藏一行人被恶妖所困，生死危在旦夕，孙悟空念起咒语，召唤了北海龙王敖顺。只见云端出现乌云，北海龙王应声高叫：北海小龙敖顺叩头。而孙悟空则不以为意，轻描淡写地回应：请起！请起！无事不敢相烦。龙王随即变作冷风，轻轻吹散了猛火，保护了唐僧一行人。龙王如此言听计从，甚至连火都不敢与孙悟空作对，真是让人难以相信，这样的龙王竟是高高在上的神祇。

而在《西游记》第八十七回，孙悟空为凤仙郡降雨时，又一次唤出了东海龙王敖广。龙王施礼后，坦言自己虽能行雨，但上天并未指派他来此。面对孙悟空的请求，龙王的态度依然恭敬而小心，完全没有身为天界龙王应有的威严和气度。在这部小说中，龙族的形象总是被设定得如此低微，几乎成了孙悟空和其他角色的工具。龙王们的权威，仿佛在孙悟空面前完全失去了存在感。 然而，这样的设定与中华文化中对龙的传统崇拜形成了鲜明对比。在中国古代，龙象征着权威与神圣，它是天帝的使者，掌控水域、调节风雨，具有无上的神力。而在《西游记》中，龙族却被描绘得如此低调，甚至屡次被孙悟空戏弄。至于《西游记》中的小白龙，曾是龙王的太子，却被唐僧骑在马背上，成了别人的坐骑。令人不禁感叹，堂堂龙族王子，居然屈居他人之下，这样的设定无疑颠覆了人们对龙的传统认知。即便最终小白龙被如来佛祖升为八部天龙广力菩萨，但这一变化似乎也无法弥补他曾被骑乘的屈辱。

《西游记》中的龙，毫无疑问是以一种颠覆性和幽默感的方式呈现的。龙族的王者，居然成为了孙悟空的玩物，成为了神话体系中的公务员。这一设定，可能是吴承恩的一种叛逆与创造，他通过对龙族的戏弄，反映了人性中的讽刺与荒诞。

与《西游记》中龙的形象形成鲜明对比的是，近年来大热的电视剧《三生三世十里桃花》中，龙的形象完全不同。在这部作品中，龙被赋予了完全不同的地位与尊严。故事中的夜华，是天族的太子，而他的真身却是一条黑龙。当白浅发现夜华原来是一条龙时，并不惊讶，反而对他高大的身形感到惊叹。夜华黑龙飞天的场面，令在场的所有人都纷纷跪拜，显示出他在天族中的尊贵地位。在这里，龙不仅是力量的象征，更是神圣的存在，拥有不可挑战的权威。

相比《西游记》中的龙，天族的夜华不仅仅是一个强大的存在，他的身份地位更是深不可测。白浅对夜华的称呼与态度，也反映了他在天族中的至高无上。与之形成对比，《西游记》中那些低三下四的龙王，似乎与夜华的身份高贵是天壤之别。正因为如此，夜华作为龙的形象更加贴近人们对东方龙的崇拜与向往，他代表着力量、尊贵与神圣，而非《西游记》中的软弱和屈辱。 《西游记》中的龙族，之所以呈现出如此低落的形象，或许与当时的社会背景有关。明朝时期，朱元璋刚刚建立了大明帝国，他在许多政治决定中也施行了等级化管理。按照这一管理模式，城隍庙和水神庙的龙王被纳入到官职体系中，成为公务员。这在一定程度上改变了人们对龙的传统认知，使得龙的形象不再神秘和崇高，而是与普通的官职职位相联系。这样的背景也为《西游记》中的龙族设定提供了理论基础，使得龙不再是古代传说中的神祇，而更像是普通的公职人员。 由此可见，《西游记》对龙的描绘，不仅仅是一种文化创新，也反映了当时社会环境的影响。在《西游记》中，吴承恩通过龙的窝里横，揭示了权力与尊严之间的微妙关系，同时也通过对传统神话形象的颠覆，向世人展示了一个更加生动、更加人性化的神话世界。而这一切，都源于吴承恩那种不拘一格、打破常规的创造力。他的《西游记》不仅仅是一部奇幻的小说，更是对传统文化与历史的反思和幽默讽刺。