谈及春秋战争，孟子曾在其论述中提到过春秋无义战，其根本原因在于儒家思想的核心观念——礼乐征伐自天子出。春秋时期的礼崩乐坏，战争多由各地诸侯发起，而不是由周天子领导。按照儒家的标准，这些战争便失去了正义的光环，成为了自私自利的争斗。然而，如果从更宽广的视角来看，尤其是从中华民族的利益出发，春秋时期的许多战争实际上都是正义之战。而其中，最具正义性的战争当属齐桓公所发起的抗戎狄战争，齐桓公也因此成为了华夏民族的英雄。甚至，齐桓公的口号尊王攘夷被后来的近代日本借用，成为其倒幕的旗帜。

第三，戎狄再度入侵卫国，卫国几乎已经灭亡，国君也死于戎狄之手。齐桓公深知卫国重建的急迫性，便在楚丘帮助卫国重建新城，为卫国的复兴奠定了基础。 如果站在儒家的视角来看，周天子没有号召出战的情况下，其他诸侯出兵便是不义之战。然而，在那样的生死存亡的时刻，若按儒家的标准执行，许多诸侯可能只能坐以待毙，任由戎狄逐一吞噬。当时的华夏，正需要像齐桓公这样的人来挺身而出，保卫家园。于是，孔子才说：微管仲，吾披发左衽矣！意思是，如果没有管仲的帮助，齐桓公的支持，华夏文明恐怕早已覆灭。而齐桓公的尊王攘夷，也为后世的日本倒幕派所借用，成为其推翻德川幕府、开启明治维新改革的旗帜。 齐桓公在五霸之中无疑是最为正义的一位。面对戎狄的入侵，诸侯的反击早已开始，但大多数战争仍是自发的，并未像齐桓公那样统一指挥、积极行动。更为重要的是，齐桓公的举措帮助了许多弱小诸侯抵挡住了戎狄的进攻。而与此同时，一些大诸侯出于自身利益出发，不一定是从正义角度出发。晋献公在扩张过程中吞并了17个国家，吞并了38个诸侯，目的并非抵御戎狄，而是谋取个人利益。晋国和秦国有时也将戎狄转移到其他国家，以避免自身受到威胁。比如，公元前638年，秦国将陆浑戎从西部赶到洛阳，洛阳原本是周天子的所在，秦国这一举动无疑是在将祸患转嫁到其他国家。 与这些自私自利的行为相比，齐桓公的尊王攘夷不仅符合华夏文明的利益，更是最具正义性的战争号召。正是由于齐桓公的英明领导，才最终形成了全民抗戎狄的力量，彻底解决了戎狄的威胁。 总的来说，从儒家的角度看，春秋战争可以说是无义之战，但从华夏民族的角度来看，春秋时期的战争中依然存在着许多正义之战。除了齐桓公，还有郑庄公等人也曾为抵抗外族入侵而进行过正义的斗争。我们可以得出结论，站在不同的立场和角度看待战争，正义与否的结论也会有所不同。这一点对我们今天理解国际局势、审视现代战争的性质，具有重要的启示意义。