很多人对中国古代史的了解处于一知半解的状态，认为在中国古代，只要有兵马就能称帝。甚至很多人对“天子兵强马壮者为之”这句话津津乐道。其实这句话的背景是五代十国。那个年月，皇帝的神圣性不在，这也导致，小老百姓的安全更没保障了——好比N年前，我的一些朋友就认为：很多穷人对富人倒霉感到开心，但他们却意识不到，如果富人的日子都过不好，那穷人岂不是更惨？

一个道理，在古代，如果皇帝被杀都如同猪羊被宰，那老百姓还活不活了？

所以，古代理性的人，也是尽量不破坏规矩的，有实力+有头脑的藩镇，其实也不会主动去破坏一些规矩。

比如皇权神圣的规矩。

而孙权称帝，其实目的就是为了保证自己能称帝的同时，还能保证规矩不能破，保证皇权还是神圣的（最起码是名义上）。而孙权称帝的法理依据，也给后世一些地方藩镇（和能控制朝廷的藩镇对应）称帝，提供了样板。

1、汉末局势

古代做皇帝，讲究君权天授的同时，还讲究一个传承。这个传承就是你凭啥做皇帝？

比如刘邦做皇帝的依据是天命人心。而人心的体现就是项羽自杀以后，天下没主，在诸侯的“拥立”之下，刘邦做了天子。其实在中国历史，汉朝以后的正统王朝，其法理脉络，都能追溯到刘邦这里。

东汉后期，控制汉廷的权臣、军阀曹丕，要求汉献帝颁布禅位诏书，就这样，曹丕以接受汉献帝禅位的名义，做了皇帝。曹丕的意思很明显：皇权是神圣的，不能造次，所以自己兵强马壮，但还是需要汉献帝禅让，自己才能做皇帝。

割据巴蜀的刘备在曹丕做皇帝的第二年表示，自己是汉朝宗室，具备汉朝复兴的实力，所以，有必要复兴祖业。于是刘备在成都称帝，法理依据就是延续汉朝，否定曹丕称帝的合法性，并表示这汉献帝禅让是被迫的，不作数。

当然理论上说，刘备称帝属于复辟。

就这样，曹魏和第三汉朝（蜀汉）的对峙拉开序幕。

此时孙权很尴尬。

2、孙权称帝

曹丕称帝的时候，孙权的职务是汉朝在江东的地方官。刘备称帝的时候，孙权的职务还是汉朝在江东的地方官。不过，孙权表示：自己承认的是汉献帝的汉朝，不承认曹丕称帝，但也不承认刘备的汉朝和汉献帝的汉朝具备延续性。

不过，因为刘备东征，孙权迫于形势，只好派人向曹丕称臣。于是曹丕册封孙权为吴王。于是，有了大魏吴王孙权。刘备伐吴战争，可以视为蜀汉和曹魏的诸侯的战争。所谓吴兵，算是魏兵的一个分支。

不过，曹丕对于孙权事实上的割据不接受。因此刘备被吴兵打走以后，曹丕和孙权矛盾爆发，于是有了曹丕伐吴战争。这场战争曹丕当然没赢。不过，孙权此时地位尴尬：孙权依旧使用吴王封号，但是不承认自己是魏国的吴王，而是认为自己是汉献帝的汉朝的吴王。

就这样延续了七八年，孙权觉得自己继续称王下去，地位比曹魏、蜀汉矮一头，对统治江东也十分不利。于是孙权得考虑称帝。

但是，还是那句话，孙权想称帝，但还得表示，这皇帝不是想当就能当，皇权是神圣的。

所以怎么办？

最终孙权想出一个绝招，曹禅让，刘复辟，加在一起，能大过天？自己想当皇帝，可以说成天意。毕竟，天命面前，什么禅让、复辟，都是扯淡。

于是孙权命人在江东伪造祥瑞，然后表示这是天意让自己做皇帝，自己不敢逆天，所以需要根据天意、顺应天命，就这样，孙权宣布称帝。

后续影响

孙权是个天才。

因为他的这个发明，在后世影响很大。

比如后世的很多地方藩镇或者割据势力的首领想做皇帝，都是抄孙权的作业。比如五代十国时期，在四川建立王氏蜀国（十国之前蜀）的王建，他称帝就是通过制造祥瑞，来推动的。