商汤灭夏，这一历史事件早已在西周以来的文献中被视为铁板钉钉的事实。西周初年推翻殷商统治之际，周公在殷遗多士的诰令中写道：乃命尔先祖成汤革夏，俊民甸四方，以商汤灭夏为戒训诫贵族，提醒他们从历史中吸取教训。

随后，无论是《吕氏春秋》《史记》，还是战国时期诸子百家的学术著作，都系统性地记载了商汤灭夏的具体过程。例如，《墨子》中还特别提到商汤在攻城之前，融隆火于夏之城间西北之隅，用以摧毁夏都的城墙，从而顺利入城。这些记载说明，夏朝的覆灭在当时无疑是一件惊天动地的大事，甚至一千多年后的春秋战国时期，史学大家们仍然记忆犹新。 然而，如果我们想要找到商朝本朝留下的直接文字证据，就变得异常困难。《尚书》记载：惟殷先人有册有典，说明商朝时期确实存在专门的史书典籍。甲骨文作为当时已经十分成熟的文字系统，我们有理由相信，商朝在统治广袤疆域时，必然有一整套成熟的文书体系来传达政令和发布征战诏令。因此，商朝记载历史事件的文字至少有两套：一套面向活人，用于传递政令、编写典籍、记录功绩，包括布帛文、竹简文以及金文；另一套则面向鬼神，用甲骨文记录祭祀事务。这种安排，颇有古埃及圣书体、僧侣体、世俗体三种字体的意味。

司马迁完成《史记》两千多年后，甲骨文才被发现，但《史记》中记载的商王世系却能与出土甲骨文相互印证，证明商朝确实有记述本朝历史的史书流传后世，并被司马迁家族所参考。然而遗憾的是，现存的所有商汤灭夏记载，最早也只能追溯到西周以后，均为后世追记，难免夹杂编撰者的主观筛选和篡改，其可靠性自然需要打折扣。

我们可能会问：难道是因为商朝距今太过久远，文献资料无法保存吗？从布帛、竹简两种载体来看，要历经三千多年仍然完好、未被破坏、腐蚀、遗失，并最终被人发现和解读，其概率几乎微乎其微。这也是解释为何商朝未能留下直接文字资料的主要原因。可除了布帛、竹简外，商朝还有两种保存效果极佳的载体：金文和甲骨文，一个刻在青铜器上，另一个刻在龟甲上。

尽管出土商朝青铜器数量众多，甲骨卜辞也超过十五万片，但针对商汤灭夏这一重大历史事件，却没有任何直接记载，甚至夏这一政权名称在殷商金文和甲骨文中，也未曾出现。商朝之前，中国存在广域王权政治实体，这是公认事实，这里不再赘述。至于甲骨文作为占卜和祭祀用途的文字，是否有必要提及早已灭亡的前政权呢？ 甲骨文中多次出现商汤的名字，被称作成唐大乙天乙，商汤受后世商王隆重祭祀。然而脱离文献，只看甲骨文，我们无法得知商汤具体做过什么，也无法了解其功绩。同样被祭祀的上甲、祖乙等殷商先王，仅能从祭品数量判断其地位，却无法知晓具体事迹。这主要是因为甲骨文字数有限，不可能像后世王朝祭祀开国皇帝那样，把所有大事详细记录。

既然商朝史书难以保存，而甲骨文主要用于占卜祭祀，这是否意味着我们难以从中找到与夏朝相关的线索呢？答案是否定的。《礼记·表记》提到商朝独特的礼仪制度：殷人尊神，率民以事神，先鬼而后礼，这表明夏朝作为被商朝推翻的前政权，在商人眼中属于鬼神之列，他们会担心夏朝君主作祟报复商王，因此可能进行祭祀。

基于这一思路，台湾学者蔡哲茂、大陆学者王宁都尝试从甲骨文中寻找夏后出现的蛛丝马迹。但正如前文所述，甲骨文虽发现夏字，但所表达的是烈日之意，而非政权名称。相反，甲骨文频繁提到西邑，在史书中商朝也未设立西邑这一地理单位。

邑在夏商周时期具有双重含义：既可指国都，也可代指王朝，如洛邑大邑商。甲骨文中贞于西邑西邑害侑于黄尹，贞：侑于西邑，暗示西邑与黄尹有关，若不定期祭祀，可能危害商王。因此，西邑绝非单纯地理名词，更可能指政治实体或特殊群体。

清华大学对战国楚简《清华简》的释读发现：惟尹既及汤咸有一德，尹念天之败西邑夏自西翦西邑，戡其有夏，表明《清华简》保留了较原始的资料来源，可信度较高。将甲骨文中的西邑与《清华简》中的西邑夏及汤尹联系，可知甲骨文中的西邑指的正是夏朝。

由此可见，商朝文书和甲骨文都称被推翻政权为西邑，解释了为何夏朝的痕迹难觅，更别说商汤灭夏的具体事件。然而，问题随之而来：西邑是否是商朝人自称，夏朝人是否将自己称为西邑夏？参考商周两王朝分别称大邑商大邑周，夏朝自称大邑夏更符合当时惯例，西字则不符王朝自称逻辑。

自认为天下之主的政权，不会自贬为西方之国。例如商朝有时称自己为中商，周武王灭商后亦强调余其宅兹中或（国），彰显居中天下的政治地位。尧都陶寺遗址出土的测量用圭尺表明，居天下之中概念早在尧舜时代已存在。夏朝若自称西邑夏，显然不合逻辑，更合理应为大邑夏，考古发现亦印证了此推测。

根据夏商周断代工程，河南偃师二里头遗址为夏朝晚期都邑斟鄩。《清华简》自西翦西邑，戡其有夏表明斟鄩可与西邑对应。然而，二里头遗址未显示改朝换代迹象。碳14测定显示其绝对年代为前1750—前1520年，二期至四期宫殿规模持续扩大，人口增长，贵族及手工业作坊延续，四期青铜器更加精美。

偃师商城碳14测定最早在前1600年，即夏商分界年。建造偃师商城时，二里头遗址仍在大兴土木，延续至商朝统治数十年，无外城墙及惨烈攻城迹象，与《墨子》记载不符。考古显示，夏朝灭亡时以夏桀为首的统治族群不在伊洛平原二里头。北大孙庆伟教授推测，有夏一代可能实行两都制或多都制，在豫西固守原都邑，同时建新据点。

综合可知，夏桀因主持有仍之会驻跸西邑，并因攻打有缗而向鲁西进发，结果西邑被商汤攻克，夏桀逃往南巢。故都斟鄩及晋南故地，则通过营建偃师商城、郑州商城、东下冯商城等据点，实现对夏朝原控制区的全面取代。 夏朝历史迷雾重重，存在诸多争议。研究历史不仅是拨开迷雾寻找真相，更在于通过分析建立观察世界的眼界与逻辑。《鼏宅禹迹：夏代信史的考古学重建》一书，由北京大学历史学教授孙庆伟撰写，通过文献梳理与考古发现解读夏朝真相，兼具可读性与严谨性，值得收藏与细读。