确切地说，日本的祖先曾是中国人，而日本自己也承认，民族中有一大部分的血脉来自中国大陆和朝鲜，称之为归化人或渡来人。这些渡来人多半成为了日本历史上的显赫家族。而近年来，甚至有日本首相公开承认自己祖上的姓氏为秦，称自己就是渡来人。有些家族，如长弓部，甚至自称是秦始皇的后裔，甚至还有汉献帝的后代。

谈到琉球，它与中国的渊源更深。琉球与中国的关系远超一般的外交往来，直到琉球并入日本之前，它曾多次请求中国接管其土地与人民，却被清朝政府拒绝。早在明朝时期，琉球就与中国保持着密切的联系。琉球王国不断派遣朝贡，像中国向日本输入文化与姓氏一样，琉球也接收到中国的文化和姓氏影响。明太祖洪武年间，琉球三王便被赐姓尚，并在宗藩体制下与中国保持着特殊的关系。通过这一渠道，琉球不仅获得了中原的先进文化，还得以吸收了华夏文明的精髓。

琉球当时的生产水平较为落后，对于中国的绸缎并不感兴趣，反而更渴望铁器的支持。为了满足琉球的需求，洪武帝特意赠送了他们陶瓷七万、铁器上千、以及市价昂贵的马匹和硫磺，这种赠送方式，正是投其所好的表现。琉球对此感激涕零，继续向中国朝贡。后期，中国政府也加大了对琉球的赐拨力度，以进一步加强文化输出，而闽人三十六姓的出现，正是这一背景下的产物。 这些文化输出不仅仅是姓氏的赐予，还包括了农耕技术、政治制度的输入。琉球在明朝时几乎仍处于原始生活状态，直到清朝时期，琉球才逐渐进入封建化的阶段，尤其是在顺治帝的时期，琉球便开始渴求绸缎等商品，标志着琉球的经济逐步发展。而闽人三十六姓进入琉球后，一直定居在唐荣村，这个村子的名字中带有唐字，和明朝洪武年间赐姓唐人三十六姓有着直接联系。

可以说，琉球的汉化是一个逐渐积累的过程。随着更多的华人移民流入，琉球的文化也发生了显著变化，逐渐融入了中国的生活习惯、语言与文化，直至琉球成为一个越来越多华人后裔的地方。这些华人后裔再也未返回中国，而是扎根在琉球，成为琉球的一部分。

琉球为何对中国有如此深厚的感情呢？或许恩格斯的那段话可以帮助我们理解。他曾提到，在欧洲的历史发展中，每个大民族都会以自己的末梢部分去融合另一个民族，这些民族已经不再想回归原先的民族，或者与其合并。而琉球，正是从中国这一有机体的末端分离出去的民族，虽然不再与汉族融合，但他们与中国的关系依然深厚，甚至超越了对日本的情感。琉球作为一个独立的实体，始终与中国保持着某种血缘上的联系。

那些赐拨出去的华人虽然逐渐融入琉球的土著社会，但他们的民族情感从未消失，这些感情深深植根于他们的血脉之中。尤其是在琉球受到华夏文明的熏陶后，这种文化与民族认同的深刻转变，不仅改变了琉球的物质面貌，也改变了他们的精神世界。中原文化的强盛，让琉球人对华夏文明产生了强烈的渴望，琉球的每一次请求，实际上都是对中原文化的深深需求。

而日本，作为华夏文明的抄袭者，不仅拥有大量的中国移民，还继承了中国的文明意识形态，然而，它却将本应属于中国的领土琉球纳入自己的版图，并将其视为自己的领土。对于琉球而言，日本不仅仅是一个外来者，更是一个文化侵略者。尽管日本贵族中的许多人承认自己是中国后裔，尽管日本一直坚决拒绝放弃琉球，但它永远无法完全拥有琉球。这恰恰反映了日本文化的虚无与脆弱，缺乏真正的凝聚力与文化的根基。