近日，全国第五届隶书作品展览在郑州美术馆（新馆）隆重启幕。

“制碑作铭·盛世锦绣——河洛唐隶碑志精粹特展”作为此次展览的四大学术特展之一，汇集了 79 件河洛地区出土的唐隶碑志珍品，不仅展现了盛世隶书的庄重气象，亦可启发诸多学术思考。

我馆精选了20件隶书墓志拓本参加了此次学术特展。

从本期开始，将陆续刊出此次参展的20方墓志的考释文章，让读者对我馆藏志有一个更深层次的了解。

隋代《□仁则墓志》简述

裴志强

隋代《□仁则墓志》为千唐志斋新藏墓志，长、宽各 47.5 厘米，左上角有断裂，字口清晰。此志不仅具有较高的历史价值，还是一篇文学价值较高的传记，同时也是研究隋代隶书不可多得资料。

现录志文如下：

君讳礼，字仁则，安定新平人也。优者曰帝德，姓成于姬水。厥初生/民者，懋赏于邰邑。简子之能断大事，敬通之遍晓群书。成谋著于/列国，显志傅于良史。况乃丞相辅秦，将军佐汉，穷阅前载，可得详/焉。曾王父雍州康公绰，情机爽悟，志局客远。大父泾州贞公挺，器/宇渊弘，神仪秀发。考信都县令威，容调闲雅，襟抱清润。莫不一时/准的，富世模楷。自康公筮仕，爰处平城。王父一居，用家洛邑。伪齐/鼎立，北迁相土。皇隋辐凑，南徙成周。弗常厥居，于兹四叶，今为/河南河南人也。君幼而岐㘈，壮而敦敏。六经洞其心府，百氏穷其/枝叶。汪汪闻于朝廷，恂恂着于乡党。抗寒松而表心，纫秋兰以成/佩。成安县令卢嶷逼君为主簿。明珠韫匮，未贾弹雀之工；宝刀藏/匣，非骋割鸡之用。遂以幽忧在辞，恬澹自守。于是被褐怀珠，遗名/隐迹。归依八解，想象一乘。营宝藏于福田，浮法船于正水。方觊天/□益谦，神鉴祐善，岂谓先生入寐，夫子告期。以开皇十七年十一/□月□薨于相部，春秋六十有三。夫人河内司马氏，四德闲于妇道，三/徙成□母仪。初慕断织在诚，终用大被流教。晦明递谢，风树不靖。/迅似逝川，忽如行客。以大业四年仲冬，奄捐馆舍。息孝筠，过哀毁/性，慎终追远。播迁洛邑，孺慕漳滨。以岁旅敦牂，月廛渊献，卜迁灵/宅，合茔邙阜。南临伊阙，东望首阳。仰眺崧华，頫窥河洛。庶魂无久/客，父不见梦于温席；坟带里闾，子得称名于蔡顺。将恐高山朽壤，/厚载陷沦，陵谷易迁，金石难毁，遂为铭曰：肇迹姬水，开业岐/山。功高后稷，宗祀配天。本枝百世，冠冕蝉联。夹辅王室，随时播迁。/其一。乃祖乃父，风神爽逸。令问堂堂，德音秩秩。诞我君子，明珠在膝。/外朗内润，金箱玉质。其二。游息十善，归依六度。五浊易清，四生难固。/兰菊未绝，桑榆已暮。奄徙夜舟，□晞朝露。其三。车出祖，服马蹀空。/翩翩素盖，冽冽霜风。精散灵府，神□寿宫。勒铭金石，天壤无穷。其四。

由志文可知，墓主名礼，字仁则，安定新平（今陕西彬县）人，卒于隋开皇十七年（602），志载其卒年63岁，则其生约于公元540年，时处于我国历史上的南北朝时期，于此也可推断，其主要出仕时间也在隋代之前。根据志文可以大致推断，墓主的世系传承上可溯至周王室姬姓，即志文所载“姓成于姬水”，先祖在秦汉时期出仕，“丞相辅秦，将军佐汉”。近世谱系较为明确，曾祖雍州康公绰，祖父泾州贞公挺，父信都县令威。其家族自北魏至隋经历几次迁徙，“自康公筮仕，爰处平城。王父一居，用家洛邑。僞齐鼎立，北迁相土。皇隋辐凑，南徙成周。弗常厥居，于兹四叶，今为河南河南人也。”于此可知，从其祖父康公之始，从平成而洛邑，有洛邑至相州，又有相州至洛阳，经过了四次迁徙，反映北朝人口流动情况。志主幼年聪慧，即志文中所说“君幼而岐㘈”，㘈，幼小聪慧，小儿有知也。《诗》曰：“克岐克㘈。”志主精研六经百家，兼具儒道修养。性格“恬澹自守”，以寒松秋兰自喻高洁。但是其仕途则并不顺利，曾被成安县令卢嶷逼迫出任成安县主簿，志文以“明珠韫匮”“宝刀藏匣”为喻，暗示才能未得重用，最终归隐礼佛，“归依八解，想像一乘。营宝藏于福田，浮法船于正水”，反映出南北朝士人仕隐抉择的典型心态。

夫人河内司马氏，在志主卒后两年的大业四年（608），也随君而去，墓志强调其“四德”“三徙”的妇德典范，反映世家大族的联姻传统。嗣子孝筠把父母二人迁葬邙山，“南临伊阙，东望首阳”，铭文“勒铭金石”体现北朝以来树碑立传的丧葬习俗。尤其要注意的一点是，志文中“以岁旅敦牂，月廛渊献，卜迁灵宅，合茔邙阜”一语，“敦牂”和“渊献”是我国古代太岁纪年法，“敦牂”对应十二地支中的“午”，“渊献”是对应“亥”，即农历十二月，据此可以推断，夫妻二人迁葬的日期是公元610（庚午）年农历十二月，也就是在马氏卒后的第三年。志文具有较高的文学价值，为典型骈俪文体，四言韵文与散文结合，用典密集，如“断织在诚”，用东汉乐羊子妻典故，强调夫人持家之道；“蔡顺称名”，化用汉代孝子蔡顺故事，突显嗣子孝行；对仗工整，如“明珠韫匮，未贾弹雀之工；宝刀藏匣，非骋割鸡之用”，体现隋代墓志铭的成熟范式。此墓志完整呈现了隋代士族官僚的生存状态、宗教信仰及丧葬文化，兼具史料价值与文学价值，可作为研究隋代社会文化转型的重要个案。

从书法角度来说，此志也有相当的研究价值。此志约书刻于610年，处于隋代后期。志文为隶书，风格清雅简远，清新雅致。但具体来看，用笔中有不少楷书之法，这也是隋代隶书缺少厚重之感的一个重要原因。另外，还有一个比较特别的现象，就是在整篇隶书中夹杂有不少篆书，这种多体杂糅的现象在古代墓志中出现不少，一是反映出文字（书法）发展的一个复古思潮，另外也反映出古人的思变之心，是一个比较有意思的文化现象。

讲蛰庐故事，品石刻唐书！