我要为太平天国官印点赞叫好，让你一眼就能看出这是太平天国印章，就是因为它太有特色了，因为它有别于历朝历代的其他官印，然而，要做到这一点是很不容易的。

太平天国是我国历史上规模最大的一次农民起义，起源于清末，虽然仅短短几年的时间就灭亡了，但其波及的范围非常广泛。太平天国是由洪秀全（1814—1864）创建的。洪秀全是广东省广州府花县的一名书生，屡试不中。其称在病重之际，遇到了天父，天父给予他“救苦救难，众生平等”的责任，由此便创立了“拜上帝教”。太平天国运动可简单地分为金田起义、永安建制、突围北上、定都天京、出师北伐、领军西征、天京事变和防御战诸阶段。

1851年1月，洪秀全带领2万人在广西金田起义，建号“太平天国”，确立洪秀全、杨秀清、冯云山三人为主要领导者。其后，太平天国运动发展越发迅速，同年9月，太平天国占领永安，在永安正式确立政权。次年4月，清兵大举围剿，太平军进行突围北上，攻占广州。之后太平军连战连捷，至1853年3月时，已经攻克武昌、九江、安庆、南京。攻入南京后，太平天国确定南京为国之首都，并改名为天京。建立国都之后，太平军制订了出师北伐、领军西征的战略目标。在石达开、杨秀清等人的带领下，初步完成了战略目标。后来由于内部制度混乱，争权夺利，军权分散，太平天国逐渐走向没落。在清军的围攻下，太平军的首都天京失守，标志着轰轰烈烈的太平天国运动正式失败。

太平天国运动虽然以失败告终，但留下了一批别具风格的官印印章，现存的太平天国玉玺印及木质印，为我们研究太平天国官印提供了宝贵而重要的资料。

太平天国印章从材质上可分为三类：玉玺、金印、木印（金印已不存）。印章虽然还是采用我国传统的制式，但为了与以往历代的帝王官印区分，印章玉玺上包含了更多的宗教色彩，在玺文的使用上，抛弃了清代玺印上的满文，采用宋体正楷字形，基本上都是朱文印，十分方便辨认。非常有特色、最与众不同处是内外两道朱文边栏之间的隔水内，布以精细、生动而缜密的图纹。

我们先来看这方太平天国“旨准”印。“旨准”印系木质印章，这枚玺印的面积较大，边长11.7厘米、高2.4厘米，呈扁方形式。此章是洪秀全批阅奏章时所钤用的，并且也是给“刷书衙”主管官员使用的印鉴。太平天国在紧张的战争年代，先后出版过40多种文献，太平天国规定凡官书刊印时，必须加盖此印方能颁行。印章中间刻有“旨准”二字，其印文为宋体字，印面花纹图案与金玺相似，印文通俗易认，庄重大方。经过比对，现存的太平天国正式颁行的文献《天条书》《礼制》等十余种书的首页上，都能找到这枚“旨准”印章的印拓。印章内框边栏有两道边线，外框边栏有三道边线，隔水内的图纹上方有“红日东升”图，两侧有“丹凤朝阳”图，左右是“双龙腾飞”图，下方是“群山呼拥”或称“福山寿海图案”图。这些图纹左右两侧基本呈对称状布白，线条粗细比较一致，图纹空隙处补以云纹及诸多无名线条，使整个印面丰满而充实。

旨准

“旨准”二字刻得相当标准、规范，数千年的中国篆刻史，用宋体入印者，此尚系首创。当然，这枚印章的艺术特色并不在用宋体字作为入印文字上，而是在于边栏及边栏之间的隔水内镌刻的那些匀称、对应、精细、丰满、茂密、灵动的图案图纹。此印上方的“红日东升”图别具风味，由三圆同心组成，周围如火如荼、阳光四射，上方左右两侧的“丹凤朝阳”凤首高昂，凤眼相视，凤翅展翼，栩栩如生。左右的“双龙腾飞”图，龙头居中部，但龙头势向朝上，龙尾居上方部位，龙爪居侧，突出强调了龙的腾飞动势。整个龙身图纹纵贯上下，激活了全印，显示出印中“旨准”的威严与权力。下方的“群山呼拥”图，山体圆耸，层层叠叠，有近山，有远山，有直山，有斜山，众山呼拥，山体之上刻有短小点画，以示林木茂盛，山体两侧刻有短小圆曲之线，表示海波呼应，故亦称“福山寿海”。这些图纹的空隙处，还刻满了或圆曲或斜直的无名线条，使图纹整体分朱布白匀称而又自然。隔水之外，有两组边栏，外边栏有三条直线构成，线距稍紧凑一些，内边栏有两条直线构成，线距稍宽松一些，而在“旨准”印面上，虚虚实实，主次分明，非常有反差，形成了鲜明的对比。印章既显示出官场一丝不苟的权威，又显示出多姿多彩的传统艺术，这样的印章款式与形貌，前所未有，堪为夺目亮丽。

再看洪秀全的玉玺印。太平天国天王玉玺，以青白玉雕成，边长20.4厘米、印台高2.7厘米、纽高7.4厘米，净重3.85千克。玉玺纽背刻云纹，纽侧刻双凤朝阳纹。玺文四周上作双凤朝阳纹，左右作龙纹，下作海涛立水纹。太平天国天王玉玺原存于南京天朝宫殿内，1864年7月19日清军攻陷太平天国天京后，湘军在城内夺取了天王玉玺。后由曾国藩派人送交北京军机处，存于方略馆。中华民国成立后，民国政府收回方略馆。1912年7月，中华民国教育部筹建了国立历史博物馆。1923年，民国政府将太平天国天王玉玺拨交国立历史博物馆。此玺今收藏于中国国家博物馆。

太平天国天王洪秀全玉玺

太平天国政权很大程度是建立在宗教信仰上，其最高政治领导人一直都是洪秀全。在得到一定权势后，洪秀全需巩固自身权力，便打造了权势的象征，虽然还是采用我国传统玉玺的制式，但其为了与以往的帝王权力区分，玉玺上包含更多的宗教色彩，在玺文的使用上，抛弃了清代玺印上的满文，采用宋体正楷字形。此玉玺印共刻有44个字，这44个字总共可分为上、下两个部分，上部分最引人瞩目的是“玉玺”两字。此外“天父上帝”四个大字也备受人们关注；下部主要有四言八句。印文读法至少有三种，这对本文而言并不重要，故笔者按传统篆刻顺序读之为：“太平玉玺，天父上帝，恩和辑睦，永定乾坤，八位万岁，救世幼主，天王洪日，天兄基督，主王舆笃，真王贵福，永锡天禄。”

关于玉玺的制作年代，据《李秀成自述》中描述，此玺的制作时间为太平天国壬子二年，即1852年。此玉玺印的外边栏比“旨准”印粗壮宽绰一些，内边栏比“旨准”印紧密一些，使全印的气势有所加强与提升。双凤朝阳图纹布白位置，实际上也在印章上方的中间部位。其线条更为细致缜密，形态更为灵动活泼，以圆寓阳，圆居正中，两凤相对，似翔似歇，相当温和祥瑞。左右双龙肖形图案，与“旨准”印有所不同，五爪俱全，上首下尾，龙首对昂，龙鳞密叠，也许受到隔水空间的限制，龙身弯曲度不大，显得有些平缓平垂，犹如龙在卧视憩息之状，与腾飞之姿不同，显得安静大方，气息亦显得十分祥瑞和谐。印章下方的中间部位系三座山的造型，中山高一些，左右山头低一些，以示群山呼拥之意，山侧则呈现海涛之容，有容乃大，浪花飞溅，左右对应，场景宽阔，形态生动，非常有气势。龙、凤、山、水之间的空隙处，刻画了一些短小、弯曲、自然的无名线条，与图纹相辅相成。印文四周的整个隔水，充盈丰满，疏密相宜，上方艳阳高照，凤翔蓝天，一派诗意气息。中侧有龙护卫，永定江山乾坤，威武不能屈，恩和辑睦，下方是海呼山应，江山一统，生机勃勃，正有太平天国之寓。

关于这枚玉玺，很多学者都怀疑是曾国藩伪造的，其理由有四。

第一，据有关资料记载，太平天国的“玉玺”八寸见方，而这枚“玉玺”才六寸见方。

第二，洪秀全曾下诏把“太平天国”改为“上帝天国”，全部玺印都要改变，但这枚玉玺仍称“太平玉玺”。

第三，洪秀全金玺和木玺的边框，龙的图案是头朝下尾朝上，而这枚玉玺龙的图案是头朝上尾朝下。

第四，太平天国所规定的“天”的写法是，“天字必长其上画”，即“天”的上面一横要比下面一横长。而这枚玉玺“天”的写法杂乱，有的“天”字上面第一横要比第二横短。

但怀疑归怀疑，也没拿出太有力的证据，因此洪秀全这枚玉玺依然保存在中国国家博物馆。而本文只就事论事，就印论印，以印论艺，其他考证是次要的。

太平天国后期还有一方玉玺，是为洪天贵福而刻的幼天王玉玺（见图一）。此玉玺较之天王玉玺更大，且十分厚重，同样是青白玉质地。这方玉玺边长21.8厘米、高4厘米、纽高7厘米，净重6千克。纽背雕云纹，两侧刻双凤朝阳纹，其他皆同天王玉玺纹样。这方玉玺同天王玉玺相比，字数比较少，只有38个字，也是宋体正书，文辞也较简单。据《洪福自述》：“登基后，于玉玺名字下横刻真主二字。”印文内容为：“太平天国玉玺，皇上帝、基督带真主幼主作主，明明赫赫，天子万年，福禄寿喜，天下太平，万方来朝。”

图一

这方幼天王玉玺印章，其边栏内的隔水图纹元素虽然也是上作双凤朝阳纹，左右作龙纹，下作海涛立水纹，但形态、体势皆与众不同，所显现的视觉审美艺术效果亦别具格调。仔细观察，双凤头与身相对缩小，突出了双翅与尾翼，线条感很强，双龙呈现五爪，身段长度亦缩短了很多，增大了弯曲度，龙首前还增添了龙珠火球，强调了腾飞的动感。印下未刻群山呼拥肖形图纹，海涛立水纹层层叠叠，显得平稳缓和，无名短线与圆曲线上少下多，整个图纹布白显现出宽松疏朗的气象。值得一提的是，在38个字的印文内，辑录了成语“明明赫赫”四字，且分列在“皇上帝”三字左右两侧。“明明赫赫”的意思是光亮夺目、声势显赫，既光明磊落，又显赫天下，句出自《诗经·大雅·大明》：“明明在下，赫赫在上。”

由以上观照可知，太平天国最上层官印的布白刻制内容比较丰富多彩，印文采用宋体字势，图纹突出了龙凤及山河，线条突出了统一与协调，并以丰润多姿的肖形图纹来烘托中间的宋体印文，这可称为历代官印的独到之处。

此外，太平天国的其他官印艺术，也在这个基本格调之内展开。我们说，太平天国发给从中央到地方的王、侯、相，直至两司马，包括个别外国人的各级官员实授或虚设的职务，及爵称权柄符之官印，是太平天国政权建设中一个重要组成部分，对太平天国官印的分朱布白以及图纹构设的分析会对篆刻艺术的演变发展研究很有价值、很有裨益。

在此，我们来分析欣赏一下几枚太平天国官印的艺术特色。

“太平天国翼殿丙班左参指使”印（见图二），长20厘米、宽10.2厘米，为木质印章，呈长方形，现藏于甘肃省博物馆。印文为宋体，纵向单行排列，外边栏为粗边边栏，内边栏由两组直线组成，隔水内两条对应的屈曲盘龙，印章上方中间为太阳图纹，下方有海山图案，无双凤肖形图。隔水的图纹线条相当丰满茂密，龙形亦刻制得相当灵动活泼。

图二

“太平天国天朝九门御林芳天义右拾肆护军”印（见图三），印文为宋体，纵向单行排列，内外边栏皆为粗边边栏，印长17.7厘米、宽8.7厘米，木质印章，呈长方形。此印图纹刻得有些特别，朝阳圆图上方有方点与弧曲之线，像古时之鼓形，此外上方还有三组旗钗之纹，两侧云龙肖形有些像剪纸形式，龙身扭转处呈折叠之状，龙首也没有那种自然灵动性，而是一种经过平面设计加工的工艺美术图案，龙尾亦在此范畴之内，进行了特意的强调与夸张。下方的立水纹布白得很有规则，几成平面几何图纹，整个印章隔水内的图纹比较呆板僵滞，缺乏自然灵气。

图三

“天父天兄天王太平天国殿前忠诚伍佰伍拾捌天安左贰武军政司”印（见图四），长20.7厘米、宽10.1厘米、高1.4厘米，于南京市中华门东三条营永坚幼儿园墙壁夹层中发现，太平天国历史博物馆藏。此木质印章呈长方形，分朱布白及图纹刻制艺术近同于前述“太平天国翼殿丙班左参指使”印，亦为朝阳、山水及双龙图纹图形，只是朝阳与山水及龙首表现得更为细致、更为潇洒活泼一些，布白茂密匀称，线条端庄缜密，屈伸自然，给人以更多的丰满飘逸感。

图四

“太平天国台州郡仙居县贰营后帅”印（见图五），印面长10.8厘米、宽5.8厘米、厚2.8厘米，印背上端阴刻“正”字，印文居中，阳刻，印文为宋体，纵向单行排列，内外边栏皆为粗边边栏。内外边栏隔水内饰有龙纹，此龙纹较为奇特，印章某些部位虽然已经漫漶缺失，但仍然清晰可辨其构成龙纹皆系圆曲之线条，层层叠叠，鳞次栉比，匀称而茂密。顶部饰以云纹、底部以水波纹布白，印纹空隙处没有刻饰更多的无名短线，增强了印章的虚实感。1861年，太平天国侍王李世贤率部由江西进入浙江，发起解放浙江之战，台州民众纷纷响应。太平天国官印实物留存较少，而台州留存此印，确实很珍贵。除天王外，各级官员几乎均使用长方形印面木质印。此印为海宁市博物馆藏。

图五

再看木质印章“太平天国浙江海宁州前军右师左旅帅”印（见图六）， 1974年9月，浙江海宁石路公社共和大队红旗生产队宋有福在拆建住宅时发现此印章。此印采用杂木质镌刻，印面长9.8厘米、宽4.6厘米、厚1.9厘米。印背上一“上”字，系盖印时定正反的指向用字。印文为宋体，纵向排列，印文占据面积不大，不足全印的五分之一。印章外框是粗边边栏，内框虽没有外框粗阔，但亦属粗边边栏范畴。边栏隔水的图纹与众不同、别具一格，很有特色，没有采用龙凤肖形，而是布白设计了一组对应的虎形图案。虎首虎目似人首人目，虎首上方还饰有头饰，虎身用斜直粗线条空疏而虚空的形式构成，虎爪似人之手，虎身与外边栏之间用无数的斜向直线，茂密而匀称，互相衔接。印章上方另有中间带“米”字图案的元宝形异纹图纹，印章下方有面积不大的象征性的山水图纹，显然整个印章采用工艺平面设计的方法构图刻制，图纹图案的形态充满抽象性、神秘性，而且有虚有实、有方有圆、有斜有直、有长有短、有疏有密，洋溢着浓厚的现代气息。

图六

至此，对太平天国官印的艺术特性作一小结。太平天国天王级官印为方形，其他官印大多系长方形制式。长方形之长一般是长方形之宽的二倍左右，印文大多采用宋体阳文镌刻，印面上都有直线式内外边栏，隔水内都有精美的图纹，图纹都以朝阳、龙、凤、虎、山水等图案为主。图纹线条突出了匀称、干净、利落、瘦劲、细腻等特点，粗细反差较小。印章面积都比较大。太平天国官印与中国历代其他时期的官印，无论形式还是艺术层面，都有很大的区别与不同，特别是其精致、协调的图纹非常缜密精彩，独树一帜。正因为这些与众不同的特点，才构成了一个独特印章艺术审美层面，一眼就能看出是太平天国印章。

来源：中国书画报