原创 范进中举至于发疯吗？看看啥是举人，或许你也承受不住
人生的路，蜿蜒曲折，谁又能预料到转瞬之间，命运的齿轮会如何运转？人们往往熟知《儒林外史》的故事，仅仅是因为教科书里那篇关于范进中举的片段。然而，仔细品味他一前一后的遭遇，以及那份被封建科举体系压抑的内心挣扎，才真切地感受到，那是一段令人窒息的思想禁锢。范进，一个风烛残年的老秀才，历经二十余次的考试，才终于高中举人。消息传来，邻里纷纷上门恭维，本应是喜上加喜的时刻，他却突然疯癫，仿佛命运与他开了个残酷的玩笑。
这究竟是为何？科举之路，固然坎坷，但即便经历过无数风霜雨雪的中年人，又该如何一步步沦落到这般境地？ 科举制度，最早溯源至隋唐，并在漫长的历史长河中不断完善。虽然此前，征辟制、九品中正制、举孝廉等制度曾相继出现，但每一种都或多或少地附着着阶级固化的烙印，与最初的选贤任能理念渐行渐远。科举制的诞生，无疑为所有怀揣梦想的学子们燃起了希望之火。它似乎打破了世俗的成见，以真正的才华作为选拔标准。哪怕出身寒微，食不果腹，衣不蔽体，只要埋头苦读，终有一日也能改变命运，实现自身的价值。民间流传的学成文武艺，卖与帝王家、朝为田舍郎，暮登天子堂的谚语，正是对科举制度的鼎力赞美。然而，自唐朝以后，科举制度虽始终占据主导地位，却在明清时期逐渐走向僵化，考试内容也从多元知识体系简化为单一的八股文，严重扼杀了读书人的思想自由。 虽然科举制度日趋僵化，难度也愈发严苛，但作为寒门学子出人头地的唯一途径，每年仍旧吸引着无数人趋之若鹜。因为一旦成为天子门生，那绝非儿戏。况且，即便未能一蹴而就，只要成为秀才，也算功名已在身，生活待遇也会远胜于普通百姓。 对于许多人而言，成为秀才是一个重要的分水岭，因为步入举人行列的难度可想而知。范进便是在二十余次考试后，才终于如愿以偿。但他的遭遇并非孤例，在那个封建时代，类似的例子比比皆是。许多学子尚在适婚年龄，便会先成家立业，再一边生活，一边奋力赶考，这已成常态。范进虽然家境贫寒，却因自身的才华，娶到了胡屠户的女儿。然而，他并不知道，父亲之所以将女儿许配给他，实则是看他屡试不中，想将其打发出去。婚后，范进将全部精力投入到学业中，无暇顾及生计。妻子不堪重负，一再向娘家求助。胡屠户看在眼里，对范进也渐渐没了女婿之情，甚至动辄拳脚相向，一家人鸡犬不宁。 然而，范进的坚持终究换来了回报，他终于金榜题名，成为了举人。接下来发生的一切，大家早已耳熟能详，范进的疯癫表现，或许在一定程度上是可以理解的。但许多人并不能理解，仅仅是中举，又能达到如此夸张的地步呢？我想说，如果你了解到范进所持有的官职和待遇，或许你会对他的反应，产生更深的理解。秀才与举人并非只是名称上的简单差异，两者在许多方面都大相径庭。在明清两朝，科举制度大致分为四个阶段。通过州县童试并考中的，被称为秀才，已经淘汰掉了一大批有志之士。成为秀才后，才有资格参加更高一级的省级考试，即乡试，通过乡试才能获得举人的身份。成为举人后，社会地位和待遇都会发生翻天覆地的变化。最直观的体现，就是拥有了当官的资格。将这份待遇放到当下来看，是不是也充满了诱惑？ 中举之后，原本的平民身份就会转变成为一种干部身份，走到哪里都会受到人们的尊重和礼貌，即使在衙门里见到县太爷，也不用刻意下跪。此外，朝廷还会对举人减免赋税徭役。在封建社会，许多地主、农民会主动依附于举人，并非因为举人有多么雄才大略，而是为了确保自己的土地财产不会被官府轻易征用和剥削，这绝对是一笔实实在在的利益。举人还可以选择继续向上攀登，前往京城参加国家级的会试，考中后便会获得贡士的身份，到那时，便有机会觐见皇上。 接下来的殿试由皇帝亲自主持，选拔出的前三甲分别被授予状元、榜眼和探花的称号，其余成绩优良者则会被授予进士出身、同进士出身等称号，之后等待的就是做官了。 《范进中举》主要侧重于描写范进中举前后的个人表现，我们很难从中看到举人身份的重要性。然而，如果将视线转移到《儒林外史》的后半部分，你会发现，范进不仅考中了进士，还被封为了御史，最终成为了山东学道。这究竟是什么官职呢？ 全称应为提督学道或提督学政，听起来或许不够霸气，但实际上却非同一般。他掌握着一个省的教育行政体系和相关从业人员，品级也很高，属于正三品，堪称一方大员，换而言之，就相当于如今的省教育厅长。试想一下，一个原本默默无闻的平民百姓，突然拥有了如此显赫的地位，内心会是怎样的波澜起伏？ 难道不应该稳如泰山，踌躇满志吗？ 或许，正是对这种突如其来的巨变，以及由此带来的身份转变，范进才无法承受，最终走向了疯狂。这个故事，不仅仅是关于范进个人的悲剧，更是对封建社会科举制度深刻的讽刺和批判。它揭示了在看似光鲜亮丽的功名利禄背后，隐藏着难以言说的精神压抑和人性的扭曲。