历史上能留名的就没有是“庸人”，哪怕以“斗富”闻名的石崇也是如此。

石崇是晋朝开国功勋石苞幼子，妥妥的“功勋二代”。石苞后来由于出身问题逐渐失去司马炎的信任，最终失去了权势。石崇开始进入晋朝官场的时候，石家其实已经失势了。

在君权强大的时候，个人荣辱只在君王的一念之间。石崇却是早已明白了这个道理。

所以石崇的崛起跟自己的努力也有很大的关系，其中更是涉及到齐王攸与太子司马衷的储位之争。

扶风王司马骏是何人

司马骏是司马懿的第七子，是武帝司马炎的叔叔。司马骏这个人十分厉害，不是靠着宗室身份拿到王爵的假王，而是真正一刀一枪打出来的。

泰始元年（公元265年），司马炎代魏称帝后，司马骏受封汝阴王，都督豫州诸军事。泰始四年（公元268年），司马骏代替石苞镇守寿春，坐镇晋国抗吴最前线。其后一直镇守关中，多次镇压羌族叛乱，最后因此受封扶风王。

从司马骏死后的谥号“武”就可以看出他一生的功绩。

上文已经说了，司马炎因朝中储位之争愈演愈烈，对曾是司马师心腹的石苞不再信任（司马攸是司马师的嗣子，石苞曾是司马师的第一心腹）。当有人诬陷石苞谋反的时候，司马炎根本就不派人去验证是否真假，反而直接提兵去“镇压”石苞。可见当时朝堂的储位之争境况激烈。司马炎害怕手握重兵的石苞站到司马攸一边。

《晋书·石苞传》帝（司马炎）谓为必叛，欲讨苞而隐其事。遂下诏以苞不料贼势，筑垒遏水，劳扰百姓，策免其官。遣太尉义阳王望率大军征之，以备非常。又敕镇东将军、琅邪王伷自下邳会寿春。

那么司马骏是否参与了储君之争？答案是肯定的。《晋书·司马骏传》写到：

及齐王攸出镇，骏表谏恳切，以帝不从，遂发病薨。

司马炎取得了储位之争的胜利，让齐王攸出镇封国（这表示司马攸彻底失去“储君”资格）。司马骏却想拦着司马炎，妄图阻止齐王攸出镇封国，结果倒是自己死的不明不白（司马炎的叔叔辈很多都死的不明不白，这涉及到司马炎的朝堂布局，我会另写一篇文章来详细分析司马炎的朝政布局）。

司马骏虽然因储位之争而死，但在司马炎前期，最起码在泰始、咸宁年间是深受司马炎重用的。要不然也不会让其镇守关中七年之久（泰始六年270年接替司马亮镇守关中，到咸宁三年277年入朝，这时候已经开启了储位之争，要不也不会收其兵权）。

石苞虽因为出身问题被司马炎怀疑，但因为其处置得当，只是让司马炎收缴了兵权。石苞回到了朝中，当了三公从此养老。尤其是石苞死后，石家兄弟更是失去了后台。

石崇虽是功勋之后，却不能站到功勋一系中。因为司马炎一朝的储位之争，支持司马攸的也有功勋一系的人。而其中以贾充为代表。贾充是晋朝的一号元老，可谓是“功勋卓著”（仅仅因弑杀曹髦，就能让司马家感激一辈子了）。贾充先是支持司马衷，后采取中立（这其实已经表明贾充支持司马攸）。就因为这样，司马炎夺取了贾充的兵权，将贾充放到了闲职上，与石苞的待遇一样。

《晋书·贾充传》河南尹夏侯和谓充曰：“卿二女婿，亲疏等耳，立人当立德。”充不答。及是，帝闻之，徙和光禄勋，乃夺充兵权，而位遇无替。

当时的朝堂上是支持太子司马衷一派，与支持齐王攸一派。司马炎当然支持的是自己儿子司马衷了。因此石崇果断的站到了司马炎一边。

石统本来要被重罚，但很快就没事了，这只能是司马炎出手了。司马炎出手绝不是爱惜人才，或爱护功勋后辈，而是石统是因为储君之争得罪的司马骏。司马炎若不出手，那么肯定会让支持司马衷的人寒心。这时候，司马炎并没有重用石家兄弟的打算，赦免石统，仅仅是顺手而为。

但石崇抓住了这次机会，成就了自己后来“斗富”的资本。

石崇无兵无权如何对抗权势滔天的司马骏？石崇采用了后世文官们常用的方法：直接上表直斥司马骏。

石崇上表

一、直指司马骏利欲熏心

石崇直接指控司马骏“

内外有司，望风承旨。苟有所恶，易于投卵

。”。这什么意思？就是说晋朝官场内外官员都听从司马骏的旨意命令，哪怕官员仅仅听到“风声”，都会按照司马骏的指示办事。司马骏若想整治谁，就跟扔鸡蛋一样简单。

这其实是石崇暗指齐王攸势力遍布朝堂，给司马炎上眼药。

若你是司马炎听到如此指控，你会怎么想？尤其储位之争正是激烈的时刻。

假如换个时候，朝堂安稳，一片祥和景象，石崇的指控没有任何作用。一位权势滔天，手握重兵的皇室宗亲，岂是一个失去后台的官二代能够随意指控的？然而石崇绝非信口胡说。他的话基于自己对朝廷形势的分析判断，对司马炎“帝心”的把握。

石崇相信司马炎愿意让自己与司马骏“胡斗”。

二、表明自己的立场以及卖惨

司马骏的人这时候放弃了石统，改为攻击石崇，以“

崇不诣阙谢恩，有司欲复加统罪”

（朝堂赦免某人，某人要上表谢恩，否则也会被治罪）指责石崇。石崇却借此反向指控司马骏蒙蔽朝堂（其实就是蒙蔽司马炎）。

石崇说自家兄弟明明上表谢恩了，为什么皇帝没有收到？因为“

苟尊势所驱，何所不至，望奉法之直绳，不可得也。

”朝堂被权贵（暗指司马攸、司马骏一党）把持，皇帝也被蒙蔽。自己的冤屈根本传不到皇帝那里，不能指望自己受到公平执法。

石崇表示自己虽然受到当朝权贵的打压破坏，但自己“

不媚于灶

”。

“不媚于灶”是什么意思？《论语·八佾》：王孙贾问日：“与其媚于奥，宁媚于灶，何谓也?”子日：“不然，获罪于天，无所祷也。”“奥”指的是自家奉养的神灵，“灶”指的是上天分封的神灵。灶神有实权，而奥神只有尊贵的地位。

石崇这是以奥神比司马炎，灶神比司马骏。表明自己只会忠于司马炎，而不会向司马骏这样的“灶”低头，哪怕因此受到迫害也不会改变。

表完忠心，石崇以一种听天由命口吻告诉司马炎：”

所怀具经圣听，伏待罪黜，无所多言

”，最后会被判什么罪，我已经无话可说了。

石崇以“忠心”吸引到司马炎的注意力，以“悲惨处境”引起司马炎的同情—如此忠心的臣子，却落到这样的田地。司马炎接下来会怎么做，也很好猜了。

事实上也确实如此，有书为证：“

由是事解。累迁散骑常侍、侍中。

”散骑常侍大家可能不清楚是什么官职，但东汉末年权力滔天的“十常侍”应该比较清楚。散骑常侍就是常侍在晋朝的叫法，属于皇帝近臣、顾问，能够直接参与朝政。石崇可以说是一步登天。

石崇后期敢与国舅王恺斗富，完全靠自己一步步打拼出来。石崇也确实有真本事，奈何最后被物欲腐化，变成了人人喊打的“贪官污吏”，而非造福百姓的能臣干吏。

历史皆有其两方面，我们借鉴其不好的一面加以改正，学习其良好的一面巩固自身。这才是历史的意义。而不是对某人某物只是妄加“评判”，这除了显示自己的“学问”外，有何益处？