丨导读

本篇接上篇《三皇五帝篇》，讲述夏朝、商朝、西周的历史，也就是所谓的“三代”。孟子说：“三代之得天下也以仁，其失天下也以不仁”，我们就来看看三代的“仁”与“不仁”。

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夏

在《三皇五帝篇》我们了解到五帝的最后一帝是帝舜。舜年老时决定让治水功劳最大的禹继承其帝位。禹便是夏朝的创立者。

禹，名文命，父亲是鲧(gǔn)。原本鲧受命治理水患，但九年时间都没有成效，被处罚。之后，禹被众人举荐，接替其父的职责继续治水。禹痛惜父亲无功，也深知治水任重，他苦心焦思，丝毫不敢懈怠。传说禹治水一十三年，曾三过家门而不敢入。

夏禹

禹总结其父亲和先辈们治水的经验教训，主要采用疏导的方式治水。他带领益、后稷(jì)一起召集民众跋山涉水、测量山川形势、规划水道；引导洪水向东流入大海，终于取得成功。人们感激禹治水的卓越之功，称他为“大禹”，伟大的禹。

山西河津龙门。传说禹凿开龙门，洪水自此东流入海

禹在治水的过程中，走遍了华夏大地，因此对各地山川形势、物产习俗都了如指掌。他重新划定了九州（分别是冀州、兖(yǎn)州、青州、徐州、扬州、荆州、豫州、梁州、雍州），还确定了各州应该朝贡的物品。

禹划九州图

禹即帝位后，召集诸侯到涂山集会，通过这次集会，诸侯们承认了禹的正统地位。涂山之会也被认为是夏王朝建立的标志。

涂山大会之后，诸侯纷纷向禹“献金”（当时的金是指青铜器），禹用“金”铸了九鼎，鼎身刻各州山川禽兽，是为九州鼎。九州鼎不仅象征着九州，也象征着至高无上，一统天下的王权。

禹死后，帝位按其生前意愿禅让给益，但诸侯却都去朝拜禹的儿子启，于是最终启继承了帝位。夏王朝是第一个世袭制的王朝，此后“家天下”（帝位世袭）也成为了后世帝位传承的成规。

启去世后，他的儿子太康即位。太康耽（dān。意为沉溺；迷恋。）于享乐，痴迷游猎，荒废政事，被有穷氏羿（yì）乘机夺走大权。

太康死后，其弟仲康继位；仲康微弱，当了傀儡；仲康死后，其子相继位；羿把相赶走，自己当了国王，这就是史书上称作“太康失国”和“后羿代夏”的故事。

射猎图

后羿当政后，不管民众疾苦，以善射自居，四处游猎，让寒浞（zhuó）代管国家。结果寒浞又乘机杀了后羿，取了王位。

后来相的妻子生了少康，少康虽从小在艰难环境长大，但却练就了一身本领。他得到忠于夏朝的诸侯、部落的帮助，灭了寒浞，夺回了王位。

夏朝从太康到少康，中间经过大约一百年的混乱，才恢复过来，历史上称作“少康中兴”。

夏朝最后一代帝王名履葵，后世称夏桀(jié)。桀残暴且好享乐，不爱惜民力，民不聊生，人们咒他“与汝偕（xié，意为共同；一起）亡”；他还多次征伐诸侯，诸侯多怨，后世称他“暴桀”。

夏桀，把人当坐骑

最后，夏朝属国殷商，在首领成汤的率领下，起兵伐夏，双方决战于鸣条，夏军战败，桀死于南巢，夏朝灭亡。

02

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商

夏朝灭亡后，商朝建立，后因建都于殷，又叫殷商。成汤，也叫商汤，是商朝第一代帝王。

商朝先祖是契(qì)，帝舜时为司徒，负责教化百姓。契因辅佐大禹治水有功，封于商地。契的后人驯服了牛马，还发明了车，开始发展以物易物的商业行为，商逐渐兴盛起来。

商朝战车

到成汤一代，商已经是强大的诸侯国。和夏桀的暴虐行径不同，成汤立德立威、拉拢人心；他还厉兵秣(mò)马，积蓄力量等待时机。除少数几个诸侯仍效忠夏桀外，周边其他诸侯都已归附于商。

成汤任用伊尹为相，协助他处理政事。伊尹出身低微，但聪敏好学、贤良有才。成汤十分倚重他，常常向他请教，伊尹是历史上最早的“帝师”和国相。成汤和伊尹也被后世推崇为君臣相得的典范。

出土于山东曹县的三聘遗迹石碑，传说成汤曾三次聘请伊尹

夏桀对商的崛起有所察觉，下令召见成汤，成汤审时度势，认为还不是反抗的时机，于是奉命朝见，被桀囚禁在夏台。

伊尹为救成汤，搜罗珍宝美女进贡夏桀，夏桀并没有真正意识到成汤的威胁，收下礼物便释放了成汤。成汤回去之后，更加励精图治，和伊尹谋划灭夏大计。

夏桀我行我素，忠臣关龙逢(páng)直言进谏反被杀。诸侯有缗(mín)氏叛乱，夏桀发兵平叛，虽然最终有缗氏被灭，但是夏军精锐损失严重。诸侯们唇亡齿寒，对夏桀的屡次征伐十分不满。

夏太史令终古占卜得凶兆，哭着向夏桀汇报，夏桀不以为意，终古于是出逃到商。成汤得知大喜，认为这是灭夏的好兆头，于是召集诸侯会盟，起兵讨伐夏桀。

成汤先以迅雷之势灭掉效忠夏桀的诸侯，再挥兵向夏王朝都城进发，双方会于鸣条之野。大战前，成汤为激励士卒奋勇向前，历数夏桀暴虐行径，声明此战乃是替天行道，是正义之战，这就是著名的《汤誓》。

孙恩道《商汤崛起·汤誓》画

夏桀孤立无援，又军无战心，据传他的军队没有交战就崩溃了。夏桀逃到南巢，最后忧愤而死。

汤顺势剿灭了其他忠于夏朝的势力，诸侯纷纷前来，表示臣服。成汤在亳(bó)召集诸侯会盟，参与会盟的诸侯有三千之众。至此，夏王朝灭亡，商王朝建立。

商后期铸造“后母戊鼎”，是目前出土最早的鼎

商汤登位十三年去世，后续继位的两任都没几年就去世了，伊尹作为三朝元老，扶持年轻的太甲继位。太甲登位后恣意胡为，伊尹多次规劝不听，于是伊尹把他关到成汤墓地附近的桐宫反省。三年后，伊尹见太甲已改过自新，又把他接出来，还政给他。

太甲之后，到其孙太戊在位期间，太戊在伊尹之子伊陟（zhì）、巫咸的辅佐下，勤政修德、治国抚民，各诸侯纷纷来朝，使本来开始衰落的商朝再度兴盛。

到商王仲丁之后，商朝国势动荡不宁，逐渐衰落。废嫡长子继位制、频繁迁都、经历“九世之乱”，直到盘庚继位，迁都于殷（史称“盘庚迁殷”），商朝国势又得以振兴。

盘庚之后，武丁统治期间，商王朝进入最为强盛的时期，版图势力不断扩张，拥有众多部族，史称“武丁中兴”。但武丁之后，盛世并未得以延续。

妇好墓出土的酒器，妇好是商王武丁的妻子，曾带兵出征并取得胜利，是有记载最早的女将军

商朝的最后一任帝王，帝辛，就是我们熟知的纣王。纣王其实并不像影视剧演的那么简单。《史记》说他“姿辩捷疾，闻见甚敏，材力过人，手格猛兽”，用我们现代人的视角去评价，是一个思维敏捷，十分勇武的人。

但是，纣王还有刚愎(bì)自用，残暴好杀的一面。九侯的女儿因为惹怒纣王被杀，九侯也被剁成肉酱；鄂候和纣王争辩，就被做成肉干。西伯姬昌（后世的周文王）听说两件事后暗自叹息，被人告发，纣王就囚禁姬昌准备施加炮烙酷刑。

后来姬昌因其儿子多方营救，还进献洛西之地才被赦免。就算这样，姬昌的儿子伯邑考还是被做成了肉羹，甚至端了一碗给他吃。

纣王多次派兵征伐东南方向的诸侯，导致国内兵力空虚，让西北方向早就潜心伐纣的诸侯周国有了可乘之机。

姬昌年老，在伐纣前去世，其次子姬发继位，号称武王，由姜尚（即姜子牙）辅佐。武王在孟津会盟诸侯，出兵伐纣。纣王仓促，只能调集几十万奴隶应战，双方战于牧野。

最终，纣王的乌合之众阵前倒戈，商军大败，周军直奔商都朝歌。纣王带着他的珍宝，登上精心营造的鹿台，自焚而死，商朝灭亡。

03

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西周

周朝的祖先可追溯至弃(就是跟大禹一起治水的后稷)。弃是帝喾的儿子，在舜时，掌管农业耕种。弃的后代在夏朝的末年逃奔到戎狄地区，变成了蛮族的一部分。

之后为躲避西方其他戎狄的侵夺，在古公亶(dǎn)父的率领下迁徙到岐山附近，舍弃了蛮族的风俗并且向商朝称臣。

到纣王时，首领姬昌，贵为三公，称西伯。在古代身份尊贵，又手握大权，并不能让你高枕无忧，相反，可能更容易召来杀身之祸。

姬昌的父亲季厉，多次攻伐西戎，立有大功，商王以封赏为由召见他，最后反被囚禁杀死。上面我们提到姬昌也差点被杀，说明商已经注意到周的崛起，一直采用打压的政策，这也逼迫周加紧了反抗的步伐。

姬昌被释放后，联络诸侯，逐步清除伐纣路上的绊脚石，加上得到姜尚这样的贤臣良将，此时的周，已有和商一战的实力。

武王姬发在牧野之战获胜后，攻入商都朝歌，建立周朝。

牧野之战

为了更有力的控制，武王将东方广大的土地分封给有功的将领和亲族镇守，这就是封建制度的雏形。分封的诸国，有独立权利，但是名义上都是周王室的臣子，必要时需要听从王室的征召。

武王死后，其幼子姬诵即位，是为成王。因成王年幼，武王的兄弟周公旦（即周公）摄政，这引起周公其他同胞兄弟管叔、蔡叔、霍叔的猜忌不满，原本三人是监视商朝后裔的诸侯，结果却联合纣王的儿子武庚发起了针对周公的叛乱，史称“三监之乱”。

管叔、武庚、蔡叔

周公和他们进行了三年艰苦的战争，最终取得了胜利。蔡叔，武庚被处死，管叔被流放，霍叔废为庶民。

周公是历史上著名的贤臣。辅佐武王成就帝王之业，平定叛乱维护周王室的权威，制作礼乐确立君臣上下的等级制度，幼主成年后又能急流勇退还政于成王。常人做到一件就足矣彪炳史册，而周公都做到了，因此周公被孟子奉为可以和孔子并列的圣人。

编钟，是西周礼乐制度的标志性乐器

周成王和他的儿子周康王在位期间，政局稳定、人民安居，史称“成康之治”。

传到厉王时，王道衰弱。内有权贵兼并土地山川、外有戎狄不断侵犯。厉王为维护王权的威严，强力压制国人言行，稍有不慎就会被杀。最终国人不堪忍受，发生大暴动，驱逐了厉王，厉王到死都没能再回来。

厉王出奔后，朝政由召公、周公(周定公)共同主持，史称“共和执政”。厉王死后，其儿子周宣王继位，宣王在位期间，周王朝短暂复兴；到其晚年，再次衰弱。

到西周最后一代周幽王时，数次对外战争失利，又与诸侯不睦，内外交困。

幽王宠爱褒姒（sì），褒姒不爱笑，幽王为博其一笑，点燃烽火台戏弄诸侯前来救援，导致失信于诸侯。

烽火戏诸侯

幽王还废原太子宜臼(jiù)，立褒姒子为太子，引起宜臼外公申侯不满。申侯联络戎狄攻入都城，诸侯不救。最终，幽王死于骊山之下，西周灭亡。

夏商周尚处于奴隶制时代，但相比于原始部落，各方面都取得了巨大的进步。精美的青铜器、成系统的甲骨文字、比禅让更稳定的世袭制、规范权力机构的礼乐制度等等。相对长达一千多年的时间，流传下来的史料还是太少，我们只能通过这些只言片语一窥那时的风貌。

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