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宜宾南溪东汉烈女黄帛文化综述

黄川模

东汉烈女张贞妻黄帛投江寻夫的事迹，早期见于《华阳国志》《水经注》等典籍。宜宾市南溪区现存最早县志康熙《南溪县志》也有记载。南溪黄帛文化遗迹甚多，清代诗文歌咏也甚多。古代烈女文化在新时代地方文旅融合发展中的价值活化，值得探讨。

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人物遗迹

黄帛，宜宾南溪人，汉代学士张贞妻子。张贞到韩子方那里学习《易经》，他坐的船在离家30里的地方翻沉，淹死了。张贞的弟弟在船沉的地方寻找近月也没找到。黄帛就亲自去寻找，仍没找到，于是就毅然跳进江水中。大家都感到十分惊讶。直到14天后，黄帛挽着张贞的尸首浮出水面。当时人们感叹说：“符县（今泸州合江县）有先络投水寻父的遗体，僰道县（今南溪属之）有黄帛投江找丈夫尸体。世上没有比这两件事更相像的了。”县长韩子冉赞赏黄帛投江寻夫的行为，就找来黄帛的儿子，关爱他，把他作为县里得力干才使用。（事见东晋常璩《华阳国志·益部士女总赞》）

如今，南溪区境内还有鸳鸯圻、鹭鸶碛、贞溪桥、烈女祠、汉烈女坊、烈女坟、黄帛坎等多处与黄帛相关的文化遗址或遗迹。

鸳鸯圻，即黄帛寻夫投水处，位于今南溪城西罗龙街道长江村长江边。清代黄琮、曾鹤龄、高友适、黄炳章等有诗咏之。

鹭鸶碛，原名露尸碛，即黄帛投水14日后与丈夫携手尸体浮出处。附近小溪称为贞溪，贞溪上的小桥，称为贞溪桥，即今仙源街道金鸡村翡翠台江边蓝桥处。

烈女祠，在城东旧县衙门外照壁左边的“水巷子”，祭祀烈女黄帛。明嘉靖时（1522—1566）重建，后因战乱毁坏。清康熙四十四年（1705）重建，此后又先后经过清乾隆五十六年（1791）知县翁霔霖、道光十七年（1837）知县翁绍海、同治五年（1866）知县雷尔卿等先后筹款培修，使烈女祠前廊柱整肃，牌坊亭阁齐全，庭院水池洁净。后又将其他节孝妇女的神主牌迁至其中供奉。乾隆四十七年（1782），南溪县令祝颋培修此祠，和珅的老师、四川学政吴省钦（1729—1803）应邀撰文《题南溪烈妇祠壁》，该文纠正了之前部分文献将黄帛记为“唐代烈女”“宜宾县人”的错误。清代沈念兹、段玉裁、翁霔霖、高愿、钟朝煦等也有诗文歌咏此祠。

汉烈女牌坊，原有两座，均为清乾隆时南溪知县翁霔霖所立：一座在县城内烈女祠前，1912年毁坏；另一座在县城西关外黄帛墓前，宣统二年（1910）重修。

烈女坟，即张贞黄帛合葬墓，位于城西龙台村黄帛坎，为石砌土坟，清乾隆四十年（1775）县令段玉裁重修并刻有碑记，嘉庆元年（1796）知县翁霔霖增修牌坊并刻有碑记，道光十七年（1837）知县翁绍海重修并题柱联曰“古迹重寻马鬣；香名试问鸳波”。墓前石碑，20世纪80年代尚有一块在龙台村7组林姓村民的坝子里，约1米高，0.1米厚，碑石正中“汉张贞妻黄”、左首“清”等字样，尚可辨认。

位于南溪城西郊龙台村黄帛坎的汉张贞黄帛合葬墓（图源：《南溪历史文化丛书·南溪文化》）

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诗文选读

汉黄烈妇庙碑

段玉裁（清乾隆南溪知县、著名学者）

南溪在汉为僰道县。玉裁幼读《水经注》则嘉慕烈妇黄帛之为人。乾隆甲午季秋至南溪，问之士民，得拜其遗庙，瞻其栗主，书曰“唐烈妇”，甚怪之。及检《四川通志》《宜宾县志》皆云烈妇唐人。因叹俗之不学而诬古也。烈妇事见于《水经注》所引《益部耆旧传》曰：“汉僰道张贞溺于水，妻求尸不得，遂自沉渊，积十四日携贞尸同出”。虽不详其年月，而当时有“符有先络僰道有张帛”之谣。先络事在顺帝永建二年（东汉公元127年），烈妇事年月度亦相近。烈妇沉渊，旧志云在鱼符津，距县五十里。今邑人皆云鹭鸶碛故称露尸碛也。考烈妇葬所，今俗尚称黄帛坎，在县西里许，南滨大江。鹭鸶碛在江中。当时与张贞尸同出，盖必与张贞合葬云。而《华阳国志》曰：学士韩子方，僰道人，张贞师，又曰：张贞，僰道人，韩子方弟子。是张贞能自得师，亦非寻常人也。当汉季时，会稽有曹娥，犍为有先络，黄帛其事皆相类，而曹先以孝闻，黄帛以节重，可谓德不孤必有邻矣。一女子义烈之性，感动天地，垂声无穷，至今妇人小子皆能唏嘘感慨，羡述其事，又况乎士君子学守卓卓，兴起百世者哉？遗庙庳隘，邑人谋卜地而新之，因作诗以诒邑人，使歌以祀，词曰：

惟岷井之秀兮，归独生此佳人。怀芳兰之馣馤兮，比琨玉之坚贞。灵之来兮江淫淫，倚桂旗兮芳林挹。旴女为好仇兮，指江月而盟素心。灵之去兮雨霏霏，山峨眉兮水青衣。驷金马兮乘碧鸡，横览六合兮复来归。愿灵降福兮有稻有黍，妇敬夫兮子孝父。竘酱兮咸鹾，长报赛兮终古。

南广杂咏（之二）

翁霔霖（清乾隆南溪知县）

古庙新修雉堞间，石篁点缀倍悠闲。且须迟上观音阁，烈女祠中看假山。

诗尾自注：“烈女祠在县署照壁东偏，祀汉黄帛女。余为新修，并栽竹垒石，遂为一邑之胜地焉。”

烈女祠祭文

翁霔霖（清乾隆南溪知县）

维灵矢志从夫，捐躯立节。盖乾坤之正气每萃妇人。斯闺阁之奇闻，足讽男子。涔涔血泪，半归杜宇枝头。烈烈精魂，长傍鸳鸯圻畔。层城百雉，旧表门闾。古庙三楹，新更栋宇。添松篁而留荫，景倍可观。洁蘋藻以明馨，神应如在。落成初告，诹吉恰符。谨荐牲醪，并陈楮帛。庶几光争日月，共传贞女之名。更愿时协雨风，永锡生民之福。配以祠中，崇祀诸节孝孺人。尚飨。

题烈女祠

沈念兹（清乾嘉叙州府知府）

南溪烈女黄帛，东汉人，其夫张贞沉大江。烈妇投水十四日，抱尸同出。邑人立庙祀焉。乾隆乙卯冬，因公过县，翁明府见示本末，赋诗以志表征。

遗庙南溪不计年，江流活活映婵娟。汉家城郭今何在？烈妇形容尚俨然。

自有贞名光女史，还留精魂降神弦。谒来椒菊登堂荐，嗟尔男儿当愧焉！

黄烈女祠

高愿（清道光南溪典史）

东越曹娥江，南溪黄帛坎。彼矢求父心，此沥殉夫胆。五日十四日，至性出勇敢。

父天夫所天，死矣视犹欿。今兹荐馨香，当年魂黯惨。清风各千秋，祠下起观感。

鸳鸯圻

黄琮（清代叙州府学使）

冯夷出汤双旌飏，濆淖如屋不可当。妾夫乃作一苇航，中流溺身如沉湘。

倾河涕泪斑新篁，上下求之水一方。愿为鹣鲽同相羊，玉骨鲛宫不敢藏。

双身浮出清波傍，曹娥百代齐流芳。箜篌再谈心惨伤，蘋花采采升馨香。

梁间飞出双鸳鸯。

舟临南溪吊烈女黄帛

王银溪（清道光富顺庠生）

大节江河里，芳名史册间。闺中辞母去，水底抱夫还。

亦识身为贵，原因义是闲。舟临黄帛坎，轶事吊红颜。

贞女篇（节录）

温以忱（清光绪南溪文人）

东汉出烈女，里名黄帛坎。事迹载志乘，祠宇光祀典。巍然烈女坟，星霜几更换。摩挲旧碑碣，行人过而叹。遥遥贞烈风，历劫不消散。留兹清淑气，钟毓复不浅。后来生其间，一一相濡染……

鸳鸯圻

曾鹤龄（清光绪南溪举人）

大江回风澜翻紫，殉夫遗迹舟人指。虾蟆怪石瞰鸳鸯，烈女精灵长不死。

黄家有女初长成，以帛为名字张贞。忽闻渡江夫溺水，铅华尽洗泪长倾。

身未分明难嫠守，不如一死殉江口。志定竟无人可回，奋身一掷波涛吼。

精诚所至知有神，鱼腹不敢葬其身。省识夫面挽夫手，一十四日浮江滨。

自汉而还越千载，合窆之处坟未改。坟前开遍女贞花，不学精卫徒填海。

至今圻上波犹浑，邦媛不作清风存。鸳鸯睡稳莫惊起，恐是韩凭夫妇魂。

满江红·题城东汉烈妇黄帛祠壁

钟朝煦（清光绪南溪举人）

儿女情深，与豪杰、肝肠一样。情至处、笔歌墨舞，都难刻状。但有希名心已误，无须求活神先壮。是完人、总带几分痴，言非妄。身不识，箜篌唱。目不睹，蛟鼍浪。只平平稳步，凌波而上。大陆山河终弃掷，迟回一落真千丈。看灵祠，辉映故城东，风吾党。

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价值活化

对于烈女黄帛，东晋常璩赞曰：“黄帛求丧，沉身中流，灵精相感，携夫共浮”。清代段玉裁赞曰：“义烈之性，感动天地，垂声无穷”。清代沈念兹赞曰：“自有贞名光女史……嗟尔男儿当愧焉”。

康熙《南溪县志》载，南溪自古“人心淳庞，风俗古朴”。宣统三年（1911），清光绪南溪籍进士曾继光在《黄烈女墓后记》中称，其高中解元之年（1888），时任四川按察使的游智开，熟知烈女黄帛事迹，为南溪赐书“风清俗美”四字，其他郡县无此殊荣。

始建于2011年的南溪古街景区，2015年获批“国家AAAA级景区”，其中立有“黄帛流风”牌坊，正面两副楹联为“青山不负忠贞烈，崖坎长留姓字香”“一部人文史，千秋黄帛风”。2014年，中国文联出版社《南溪历史文化丛书·南溪历代名人录》一书收录烈女黄帛事迹。近年，在南溪·长江第一湾景区新建的雕像“长江女儿”，即以烈女黄帛为原型，纪念其夫妻情深，流芳千载。

位于南溪古街景区的“黄帛流风”牌坊（黄川模 摄）

“黄帛流风”牌坊左侧的简介碑（黄川模 摄）

以汉代烈女黄帛为原型的南溪·长江第一湾景区“长江女儿”雕塑（黄川模 摄）

“烈士”，指为正义事业而牺牲的人，也指志向远大、渴望建立功业的人，如曹操诗“烈士暮年，壮心不已”。

“烈女”，指刚正有节操的女子，也指因抗暴或殉情而死的女子。

烈士、烈女，二者都因拼命捍卫正义、信仰、权益、爱情等而呈现出勇敢、刚烈、坚贞的个性品质。因此，换个角度看，爱国投江的伟大诗人屈原也可称烈士，琼海英勇作战的红色娘子军、东北抗联弹尽投江的八位女烈士也可称烈女。勇敢、刚烈、坚贞的优良品质，正是中华民族数千年血性不泯的重要表征。

在努力实现中华民族伟大复兴的新时代新征程中，对于富有地方特色的“忠臣廉吏、乡贤名人、节烈士女”等历史文化资源、文献、遗址、遗迹，要积极挖掘、科学整理、辩证提炼，尽量拂去其历史烟尘、局限甚至糟粕，从而彰显其文化价值，弘扬其时代价值，加以活化应用，从而讲好地方文史故事，通过以文塑旅，以旅彰文，促进新时代地方特色文旅高质量发展。

近闻，浙江绍兴上虞举行东汉孝女曹娥祭祀典礼，那么，四川宜宾南溪可否适时举行东汉烈女黄帛祭祀典礼呢？有待思索和研讨。

特别提示

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来源：四川省地方志工作办公室

文/图：黄川模（宜宾市南溪区巴蜀家风研究中心）

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