古今中外的任何一个地方，在服饰等衣着方面都有着或严格或宽松的规矩，日常一些的，比如参加宴会应当穿得正式些；严肃一些的，比如在一些外交场合，必须着正装……总之都会有一个大体的规矩框架在，在封建社会时期，这些规矩要求得非常严格。

尤其是满清入关以后，清朝为了体现自己并非蛮夷之族，刻意在服饰等方面严格要求，以此来证明自己也是有礼仪的民族。关于清朝的服饰制度，被统治者最推崇的就是花翎佩戴制度，这一制度的执行标准，在某种程度上甚至代表了清朝的发展状况。

花翎分朝冠用和吉服冠用两种用途，前期主要有区分等级的重要作用

“翎”，指的就是鸟的羽毛，不过并不是一般的羽毛，而是翅膀或尾巴上非常硬的长羽毛。所谓“花翎”，就是用这部分羽毛制成的装饰品，在清朝时经常被用来装饰帽子。

花翎通常被缀在官员们日常佩戴的冠后面，而官员佩戴的冠，又被分为朝冠和吉服冠。古人所说的“冠”，其实就是帽子，只不过不同时期不同用途的冠，在形状和样式上有很大不同。

朝冠，自然就是上朝时戴的官帽，是官员们相对最为正式的帽子。而吉服冠，就是平日里佩戴比较多的帽子，但也是需要和吉服一起搭配穿着的。朝冠和吉服冠之间的区别，主要是在形状上的区别和用途上的区别。

相对而言，朝冠更加重要，官员们在保管时也相对比较小心谨慎；吉服冠则因为比较日常，而且样式比较简单，所以通常不会受到特别的重视。

朝冠通常是朝廷赏赐的，具有一定的不可替代性，而吉服冠通常都是个人按照自己的品级准备的，所以并不是特别珍贵。这二者间的区别，在花翎上也有些许体现。

通常来说，朝冠上的花翎会相对比较精美，而吉服冠的花翎，则看上去平常一些。不过不管是用在哪里的花翎，都有着区分等级的重要作用。

可以说，清朝设置花翎佩戴制度，从一开始就是为了区分等级，彰显皇权威势。这和清朝属于少数民族政权，有很大关系，少数民族政权在中原地区进行管理，总是会出现各种各样的问题。

毕竟双方间的文化有很大差异，少数民族一方面想要得到中原地区人民的认同，另一方面又想将自身本民族文化凌驾于中原地区原文化基础之上。这种矛盾心理，导致少数民族在治理国家的过程中，总会出现很多形式化的内容。

比如花翎佩戴制度，就是清朝统治者这种矛盾心理的具象体现。一方面，清朝统治者想要沿用明朝时期的梁冠；另一方面，清朝统治者又不想过分重复前人的路，避免百姓和官员们认为他们只是照搬，所以想要在其中加入自己民族的特色。

最终，就搞出了花翎佩戴制度等一系列服饰方面的制度要求，以此来彰显皇权威势，同时也方便划分等级，让官员们在每个方方面面都感觉到等级的存在。

清朝时期，是一个统治者控制欲非常严重的时期，同时也是各方面对人民压迫最为严重的时期。花翎佩戴制度这种用来提醒民众和官员各自所属等级的制度，就是统治者压迫人民的一种具象表达。

顶戴和花翎并不是同一事物，在款式、材料、颜色等方面有严格规定

清朝时期，有非常著名的“顶戴花翎”之物。关于清朝的顶戴花翎，很多人不知道的是，顶戴和花翎，是两个完全不同的东西。顶戴，是指官帽的顶部，而花翎，指的则是后面缀着的物件儿。

顶戴有凉帽、暖帽之分，花翎也有各种各样的区分。顶戴的主要区别，体现在颜色上，不同等级的官员，顶戴颜色有非常大的区别。按照顶戴的等级划分，从高至低依次为：红色、蓝色、白色、金色。

即使是同一色系，也根据颜色的深浅、复杂程度有不同的等级划分。比如红色，较高级别的官员，佩戴的顶戴都是纯红色，颜色鲜明，而低级一些的官员，顶戴可能是杂红色，并不那么纯正。

关于顶戴的这种区别，还是比较明显的，而关于花翎的很多区别，是相对不那么明显的。毕竟顶戴颜色这种外观特征，实在太过扎眼，但花翎相关的很多区别，都比较细节，很难轻易区分。

现代的很多影视剧中，关于顶戴和花翎的大量镜头，其实有不少都存在非常多的错误。因为在清朝的不同时期，对应的花翎佩戴制度也是有很大不同的。影视剧经常使用统一标准去选择这些服饰，当然会出现很多错误。

花翎在款式、材料、颜色等方面，都会根据等级不同，有不同的对应内容。款式上，有一眼、二眼、三眼之分，数字越大地位越尊崇；材料上，有红宝石、珊瑚、蓝宝石、青金石、水晶等选择，从前至后，品级依次降低……

清朝早期的花翎，只有王公贵族才有资格佩戴，而且有严格的等级限制和要求。即使是有资格佩戴花翎的人，也要经过严格的考察筛选，才能佩戴，不可谓不严苛。

花翎中的“眼”，就是指翎上的圆状似眼的形象，因为花翎多采用孔雀翎，所以这种眼，就是孔雀翎上的眼。眼越多，代表佩戴者的地位越高，身份越尊贵，能够佩戴三眼花翎的，前期通常只有皇室直系成员，且辅以顶戴等方面的不同进行区分更详细的等级。

前期能够佩戴花翎的臣子，必须是位置很高、权力很大的臣子，而清朝统治者为了保证满清的统治不被篡夺，严格限制大臣们的出身。只有出身满族八旗的子弟，才有可能成为品级更高的臣子，八旗内部，又分上三旗和下五旗。

只有出身上三旗的臣子，才有可能有佩戴花翎的资格，因此清朝早期时，根据花翎的佩戴资格，也能看出皇帝对臣子的信任和看重程度。但这种花翎制度，并没有一直不变地流传下来。

到了清朝末期花翎制度的执行不再严格，甚至到了用钱就能换的地步

任何一种制度，尤其是像花翎制度这种几乎没有什么现实意义，主要是为了维护统治者权威而存在的制度，都会随着统治者统治力的变化而变化。

清朝初期，因为统治者来自少数民族，几乎不受原中原地区势力的掣肘，统治者拥有绝对权威，所以花翎制度实行得非常严格彻底。再加上统治者有意通过这种制度立威，所以花翎制度几乎受到了最大力度的推广。

但不同时期的统治者，掌控欲的强度是不一样的。也有些统治者，认为花翎制度这种表面的形式主义，不具有太多的实际价值，所以虽然没有对其进行更改，但也没有太过推崇。

随着统治者的更迭，花翎佩戴制度经历过一些变化，但始终都是清朝非常重要的一项服饰制度。不过允许佩戴花翎的人员种类，几乎是一直在持续增长的。

初期，只有王公贵族才有资格佩戴花翎，还有一些军功很高的官员，因为军功过高，简单的物质赏赐已经不足以表明皇家对其的褒奖力度，就给予他佩戴花翎的权力。当然，如果这个官员犯了错，被革了职，花翎还是要还回去的。

不过那些只是犯了小错的官员，比如只是停职而非革职，就仍然有资格佩戴花翎。毕竟花翎对于功臣们而言，是一个非常重要的信号，如果失去了佩戴花翎的资格，也侧面预示着他的仕途到了头。

即便统治者再绝情，也不好在这些功臣面前，做得太过分了，免得官员们都生出“兔死狐悲”之感，影响统治者的声望。所以只是小错的话，统治者不会那么快地将花翎这种本来就不是很重要的东西收回，这可以在一定程度上显示皇帝的仁德。

到了清朝末期，花翎已经从王公贵族的重要象征，变成了非常普遍的一个物件儿，不再是能够彰显身份的存在。清朝末期，有两个问题极大地削弱了花翎代表的地位性。

其一，末期清朝存在大量冗官的现象，冗官带来的恶劣后果之一，就是官员们的重要性开始下降。而花翎这一区分等级的物品，开始失去其本应有的作用，毕竟官员太多了，简单的服饰，根本无法将数字庞大的官员系统内部地位体现出来。

其二，花翎从只能依靠血统和极高的功劳才能得到的地位象征，变成了花钱就能买到的东西。清末政府因为对外战争接连失利，非常缺钱，刚好通过这种法子创收，用花翎这种没什么实际用处的东西换取货真价实的真金白银。

清朝花翎佩戴制度，从初期的严格执行，到后期的随处泛滥，代表了清朝政府从初期的强盛，到后期的衰颓。