在《三国志》等正史中，诸葛亮死后的下葬地点是确定的，即埋在汉中的定军山中。当然，在野史、演义、传奇故事里，却有各种千奇百怪的说法。其中，流传最广的说法，便是：诸葛亮死后，要求令四名壮士，抬棺南行，绳断即就地埋葬，且墓穴仅容一棺，不要任何的陪葬品。

那么，为什么野史之中的这种说法流传这么广泛呢？诸葛亮死前的安排，到底有何深意呢？

首先，在野史中，诸葛亮智比天高，学究天人，精通法家、兵家、墨家等诸子百家之术，且在卦算推演、布阵做法、呼风唤雨等云侵孤虚之术上，也有着极高造诣。诸葛亮作为一个术士，同时也是蜀汉政权的执政者，其埋葬地点，要么守护严密，要么隐秘不为人知。否则，若是被人探知，施以秘法，定然会对蜀汉政权不利。诸葛亮生前，道法高深，施法遮掩痕迹，自然可以做到。但人死如灯灭，做法遮掩，必定留下痕迹，也难以长久。所以，干脆设下一个不定时的条件，绳断即葬，埋葬的地点，连自己都不知道，更何况敌人？那几个抬棺壮士，想必也是死士。这样一来，保证了自己死后可以安息，也可最大限度避免敌对术士的做法暗算。

第二个可能性的原因，是出于躲避盗墓贼的需要。西汉、东汉时期，不管是朝野还是民间，都信奉事死如事生的说法，极其流行厚葬。在当时，很多官宦门第、富贵人家，有家主过世时，其陪葬物之丰厚，价值之高昂，甚至可以直接使得原本富裕的家境直接门第破败。比如东汉开国皇帝刘秀，在他九岁时，父亲刘钦去世。刘钦是在南顿县（今河南省项城市南顿镇）县令任上去世，俸禄不过千石。但他死后，按照礼制，墓葬中金银、车马、衣物、生活器具等等，不一而足，家中财物为之一空，直接使得刘秀兄妹生活无依，不得不投靠远在南阳郡蔡阳县的叔父刘良，当时厚葬风气之盛，由此可见一斑。

黄巾之乱时，天下混乱不堪，秩序荡然无存，民不聊生，盗墓贼蜂起各地。曹操的父亲，当年被徐州太守陶谦的手下谋财害命。曹操为给他父亲报仇，攻陷徐州后，不仅在徐州屠城，更是对首恶之人鞭尸。这一挖墓鞭尸，却发现墓里的陪葬品，丰富无比，让曹操军资大为充实。曹操挖墓得了好处，从那以后就有了四处盗墓的习惯，甚至组建了一只盗墓部队，名为摸金校尉。

影响甚广的知名小说《鬼吹灯》里，主人公胡八一、王胖子，就是摸金校尉的传人，其起源，就在曹操这支盗墓部队上。胡大一他们身上的护身符，便是摸金校尉的符印。正因为有这样的恶例在前，诸葛亮不得不考虑自己死后的安宁。墓穴简陋，只有一棺，没有任何陪葬物，而且特意做出绳断而葬的安排，时间不确定，地点更是无法断定。在这样即无利可图，又无迹可寻，且诸葛亮智慧忠义的名声遍布天下的情况下，想必也没有哪个盗墓贼会去做这种吃力不讨好，且触犯天下众怒的事情。

第三个可能的原因，则是出于一片忠诚之心，委屈自己，从而稳定蜀汉政局的需要。诸葛亮生前，在蜀汉政权中，名为臣子，实为君主，更是以亚父权威，统领全部军政大权。生前尚可主动处处恭敬守礼，维护刘禅帝王尊严及权威，但死后之事，却无法事事切合己意了。诸葛亮深知自己在蜀汉朝野民间的巨大声望，自己死后，恐怕会有众多呼声，要求立庙，甚至可能会要求以王侯乃至更高礼制安葬。为了避免让刘禅及蜀汉大臣为难，引起民间对朝廷寡恩少义的指责，动摇蜀汉礼制法理和国家局势，自己主动留下遗言，绳断即葬，归于天命，消弭一切隐患和争议，其一片拳拳之心，令人感佩。不管怎样，以上种种，都是后世之人牵强附会的解释。

诸葛亮作为千古智圣，其心意哪里是那么容易揣测的，我们后世之人，谨记其鞠躬尽瘁死而后已的忠义之心便已足矣，其它的，便让它随风逝去，令往者安息吧。