其实对于史书上的许多记载，倘若把史书也当成“文学作品”，也就好理解了。因为许多大人物的出生，都显得非常奇幻。哪怕是一些“草头王”，也显得那样不同凡响。

比如隋唐年间的刘武周，出生前他父母正在院内乘凉，却突然看到一只雄鸡，还发着光，“嗖”的就入了刘武周母亲的怀内……这怎么解释？只能说是：学习《史记》，向刘邦看齐！因为刘邦出生前，据《史记》记载，他老爸就看到一条龙伏在刘邦母亲的身上，然后有了刘邦……

神奇否？奇幻否？可是，咋就这么不美观呢？所以还是把这些奇幻事，看成“春秋曲笔”吧。比如刘武周的出生，这不分明是因为母亲受到惊吓的啊？这样一来，是不是就好理解了呢。

有了以上的这些介绍，咱来看隋文帝杨坚！一说杨坚，估计许多人就都会提三国时的杨修，再向前追，就截止到楚汉相争时，那位被项羽一瞪眼，就吓得逃出数量的杨喜身上。据史料载：杨坚的确是杨喜（杨修）的后代。

由于杨坚是开国皇帝，他的出生就要比杨喜和杨修牛逼多了。先看《隋唐演义》中杨坚出生前的奇幻事：生坚时，母亲吕氏，梦苍龙踞腹而生，生得目如曙星，手有奇文，俨成王字……

第一个直观感受，比刘邦出生时要美观多了，因为吕氏是梦到肚子里有条苍龙，且最奇的还是手心上的四条主纹络，组成了一个“王”字！但不得不说很遗憾，这是《隋唐演义》的虚构，之所以非要如此描绘杨坚，恐怕是说明杨坚的非凡，因为跟着就是无论《隋唐演义》还是《隋史》就都一致了。

杨坚在出生后，便惊动了一位尼姑，对杨坚父母说：“这个孩子来历非凡，以后贵不可言，只能我来抚养他才能长大成人！”就这样杨坚被这个尼姑养大——这是《隋唐演义》和《隋书》一致的地方。

跟着就又进入到了《隋唐演义》的发挥阶段，说：一天一位邻居来到尼姑这里，正抱着小杨坚玩，突然吓得一声尖叫，就把杨坚给扔地上了，原来小杨坚脑门两侧，竟然长出了两只龙角。恰好尼姑回来，连忙抱起杨坚一声叹息说：“惊了我儿，迟他几年皇帝！”

为何人们更喜欢演义？因为演义接地气，比如杨坚这件事，出生后被尼姑抚养。结果这一“演义”，就变得有头有尾，煞是好看。对老百姓来言，这些帝王一当上皇帝，就自称“天子”，高不可攀。而史书上也连忙奇幻一把，将他们的出生也搞得如神灵附体般。

但老百姓却更喜欢，让他们放下些身段，杨坚就不能被扔地上摔一摔吗，让他沾沾泥土的气息。这大概是《隋唐演义》如此给杨坚“加戏”的逻辑所在。

杨坚出生时奇幻的问题，咱说完。估计读者依然会奇怪万分，那这个尼姑什么来历？对此笔者也是束手无策，这位神奇的尼姑无论在《隋书》还是在《隋唐演义》，就都到此为止了，无法在解读。不过，笔者却发现在杨坚拿走后周天下，当上隋文帝后，便一改周武帝时，对佛教的打击。

因为在公元573年，周武帝曾发动了著名的“灭佛”事件，史称“周武帝灭佛”，是相当严厉，且有规模的，据史料载：融佛焚经，驱僧破塔……

而隋文帝登基后，便主动改善佛教的生存环境等，采取了相当宽容的态度。故而，这个没头没尾，神秘兮兮的尼姑，恐怕就是为了表彰，隋文帝制止灭佛。恐怕此刻，还会有人问：既然如此，那为何不是和尚，非是尼姑？

这个笔者就只能说：因为隋文帝是历史上，著名的惧内帝王。即，非常怕老婆——也就只能这么解释了。你看隋文帝小时候，又是被尼姑养，又被一妇人扔地上，所谓三岁看大，再结合历史上的杨坚，只能是尼姑合适，就更不要说，尼姑也是女性，对养孩子这事天生在行，起码比笔者这等粗汉子，强多了！