回波迩时栲栳，怕妇也是大好。外边只有裵谈，内里无过李好。

这是在唐朝嗣圣年间，李显的韦后欲步武则天后尘，在宫中大发雌威，一名伶人为了巴结她做的一首诗，但是咱们今天要说的主角并不是这名怜人，而是唐中宗的宰相--窦怀贞，为了巴结抱大腿，不惜改名字，甚至娶皇后60岁的乳母为妻，可以说是唐朝最没节操的臣子了！

窦怀贞，又名窦从一(谄媚韦太后而自我更名)，扶风平陵人，唐朝宰相。说起这个窦怀贞，家境还是很富裕的，良好的家庭环境让窦怀贞能够接受好的教育，家风高洁，其父亲窦德玄正是当时朝廷赫赫有名的左相，为人刚正，从不为一己之私，做事公正廉洁，清廉干练。

也正因此，在父亲的耳濡目染下，他自幼学习经史，饱读诗书，文采斐然，对待问题见解独到，年少便有雄心壮志，凌云壮志不负少年时光荏苒，他也曾有着所谓苟利国家生死以，岂因祸福避趋之的高尚坚定信仰。

从清河县令，到越州都督再至扬州长史，清廉干练，颇有政绩，得到百姓们的爱戴和敬仰。更是在仕途上大有可为，成为了一代宰相。可谓是前途似锦，风采无限。

勤勤恳恳，清廉干练，窦怀贞仕途征程向前，从御史大夫，兼长史又升为了一国宰相，但长期的努力奋斗，在进入朝堂之中，受不良风气的影响，看到阿谀奉承，谄媚娇作的人借靠关系，提升官位，窦怀贞的心态发生了严重的改变。

在他看来，只要凭借关系，凭借一张能说会道的嘴，不需要勤勤恳恳，刻苦为民服务的做那么多事情，就能够不劳而获，获得自己想要的东西。

此时正值唐中宗李显身体抱恙，韦皇后及安乐公主便乘机入手国家政务。窦怀贞为了攀附权贵，讨得欢心，便虚与委蛇，甚至为了避开韦皇后的父亲韦玄贞的名讳竟然改名成了窦从一，这等谄媚娇作的行为，落人口舌，自此名声渐损。

唐中宗李显也对他大有不满，想要借赐婚来羞辱窦怀贞，赐婚韦皇后的乳母，年近60岁的王氏为窦怀贞的妻子，但窦怀贞不以为然，甚至认为这样他就可以与皇室相交好，成为名副其实的皇亲国戚，并以国赩（赩指乳母的丈夫）自居。

为了赢得统治者的欢心，窦怀贞还有更无法比拟的轶事，一次一位监察御史想要肃正条规便准备上奏弹劾一位官员。但窦怀贞因为此官员深受他所依附的安乐公主信任，便极力劝阻。可谓是不分青红皂白，虚与委蛇，阿谀奉承，谄媚娇作，胡作非为。名声扫地，失去百姓敬仰和爱戴。

善有善报，恶有恶应，多行不义必自毙，710年，李隆基重握政任，按照法理判杀韦皇后和安乐公主等这些试图谋反的人。

窦怀贞自己背后的靠山一夜倾覆，可谓是拿起石头砸了自己的脚，因果报应终有时，所有人都在等着这个奸臣贼子，贪官污吏的倾倒，但是，狠毒莫不如窦怀贞，竟然亲手将自己的妻子杀死，持带着着其头颅向当朝相王请罪。

事后，窦怀贞被贬了官职，并且还恢复了自己的原名。借助这几招，窦怀贞虽然降了级，缺好歹保住了身家性命。

但生不逢时，当时又正值太平公主手握政治大权，朝中宰相大都受她掌控，所以朝廷官员都攀附于她，窦怀贞又更加不甘示弱，拼命交际示好并且成功依附于太平公主，太平公主的势力逐渐发展壮大起来，便产生了谋反的野心，与窦怀贞等人秘密谋划策反。

713年，太平公主依势谋乱，命令自己的部下带领军队进殿，又安排窦怀贞等人持兵相接应和附和。结果还未行动，便已经走漏风声。

唐玄宗闻其色变，命将军斩杀叛者。不少谋反者也在朝堂中被捉拿，窦怀贞趁乱逃入了沟中，但自知自己犯的是滔天大罪，即使巧舌如簧也根本不可能逃过这一劫，便自缢而死。唐玄宗还命人将窦怀贞的头颅砍下，还将他的姓氏改为毒姓。

这一位仕途坎坷，几经波折的朝中重臣的人生，也落下了帷幕。

谈到窦怀贞，不得不提及他所处的时代，历史风云变幻莫测，对于局势的把握也是在其中生存的一大关键要素，窦怀贞，家境良好，本就是金字塔顶端的人，接受过良好的教育，年轻时期，干实事，清廉干练，不附权贵，也是能收到百姓大为赞赏和敬仰的。

但是世上本无事，庸人自扰之，怀有对不属于自己利益的渴望，就是贪婪作祟，这就是在给自己画地为牢，窦怀贞因自身贪恋权利富贵，攀附权贵，却最终自食恶果。

风云既起，江湖动荡，覆巢之下焉有完卵，为自我利益考虑合乎情理，但是君子爱财，取之有道，常人都是通过自己的努力去一步步接近，得到自己想要的一切，乃是君子所为。

但是，总有人会肖想那道底线，是道德高尚的封锁线，为了不属于自我的钱财和权力做出一些超出社会底线的事情，就是进入了禁区，在通往所谓成功的那条大道上，他们挣扎着自我、抢夺着利益、费劲心机。

就像是一道深不可测的地堑，有人成功地了过去，便名声在外，令人艳羡了，有人没过去，便寂寂无名，成了白白牺牲的物品。

窦怀贞也难逃一劫，总而言之，即使天下熙熙都是为了这利益来，即使这天下攘攘都是为了利益往。但是小聪明不如稳重行，无论是做人还是做事，都怀有最真诚的那颗心，守住最后的那根线，贪念不过是在给自己画地为牢。

做人、做事岂能都尽如人意，但求无愧于自我的本心。可能只是一届布衣之徒，但做人，做事不必生忧惧之心，以自身浩然之气化解这不净的浊观，幸何如之。

参考文献：《旧唐书·窦怀贞传》《新唐书·窦怀贞传》《资治通鉴》