原创 国家都快亡了，你怎么不去参军？做学问有什么用？陈寅恪这样回答
陈寅恪先生的父亲名叫陈三立，晚清时期著名的诗人，人称“清末四公子”之一，1937年日军攻破北平，陈三立先生被困城中，日军派人前来拉拢，85岁的陈三立拿扫帚将其轰出门外，之后绝食5日，忧愤而死。而那时候的陈寅恪还在随校南迁，听到这个消息之后，陈寅恪哭到不能站立。
陈寅恪的爷爷名叫陈宝箴，他是曾国藩的座上宾，光绪皇帝的“新政重臣”，当年戊戌变法中，全国只有一个省在推行光绪的新政，这个省就是湖南，而湖南的巡抚正是陈宝箴。戊戌变法失败后，陈宝箴被保守派革职，命悬一线，两年他突然病死，疑是遭人毒手。
陈寅恪的家庭可谓满门忠烈，家学深厚，在这种情况下，陈寅恪无论是品行还是才学，都是一等一的，所以人称其为“公子之公子，教授之教授”。他的学问之大，让傅斯年都感慨：300年来第一人。梁启超说自己所有的著作加起来，却不及陈先生数百字有价值。吴宓则称其为中国最博学的人。
但是，在那样战乱的年代，一个书读得再好又有什么用呢？能够抵挡外敌入侵吗？能抵挡坚船利炮吗？陈寅恪先生对此的回答是：国家可以亡，国史不可亡！他认为，只要一个国家的历史能够存在，这个国家即使亡了，它依旧能复国。而如果国史亡了，这个国家即使存在，也如同摆设。正是在这种理念之下，陈寅恪在那段炮火纷飞的环境下，在颠沛流离中写下了自己的著作《隋唐制度渊源略论稿》。
这本书简单来说讲的就是：南北朝时期是中国历史上最混乱的一段时期，当时居住在中原的汉人纷纷南迁，将中国文脉带到了江南，也有一部分人选择留下北方，他们迁到姑臧（甘肃武威）那片相对荒凉的地方，在北方也留下了纯正的中国文化。甘肃在后来成了北魏的重镇，之后北魏分裂成西魏和东魏，甘肃成了西魏的重心所在，而西魏又被北周吞并。
北周的制度是汉人文化和少数民族文化融合的结果，而后来的北周柱国之一杨坚建立了隋朝，有少数民族血统的李唐氏则建立了唐朝。唐朝之繁荣空前绝后，中国的文脉并未在战火中断绝，而是发展成了一种更加繁荣的文化。
19世纪末20世纪初的中国内忧外患，中华民族遭遇千古未有之巨变，我们能否像唐朝一样在苦难中开花？这就是陈寅恪写整本书的用意所在。