周必大与岳飞二人本来并没有什么关系，在年龄上，周必大小岳飞23岁，岳飞被杀时39岁，周必大到才15岁。岳飞死后10年，即1151年，周必大才考中进士，所以说，周必大与岳飞之间本来不存在什么交集，也没有什么关联。由于历史的原因，也许是机缘巧合，无形之中，命运之神将二人联系在一起了。

这个机缘就是一篇文章，一篇皇帝的诏书——即《岳飞叙复元官制》将二人联在一起，把本来没有什么关系的变成有关系了。

下面我将情况介绍一下， 1162年正月，金国撕毁了和战协议，再次发兵入侵南宋，南宋军队士气低落，不愿意打仗，因为能打仗的岳飞都被杀掉了，这个仗还怎么打呢？在金军的猛攻之下，宋军节节败退，宋高宗见状，赶紧让位给太子赵昚，自己退居二线去当太上皇了, 也就是说，让赵昚去应对，去处理这个烂摊子。赵昚是宋高宗的养子，登基后才一个月，就采取了一个励精图治、拨乱反正的措施。要给岳飞平反昭雪，以鼓舞士气、振作军心、笼络民心。但是需要写一篇诏书，以昭告天下百姓，也就是说，不能莫名其妙的把岳飞杀掉，又莫名其妙的给岳飞平反,总之，要讲个理由，不然的话，军心不服，民心不安，尤其是当时杀害岳飞的主谋不是别人，而是宋高宗皇帝，秦桧仅仅是刽子手，是具体执行者，而非决策人，因为宋高宗他不想打仗，更不想打胜仗，不想被金兵俘虏抓去当人质的宋徽宗、宋钦宗父子二人回到南宋朝廷. 如果宋军打胜仗了，他们回来，宋高宗怎么办？所以说，这涉及到皇权和皇位的问题。宋高宗宁可战败，也不能让他们父子回归南宋，这是宋高宗当时的真实想法，因此宋高宗才会采取投降政策，走投降路线，才会狠心的把岳飞杀掉。宋孝宗皇帝呢？要给岳飞平反昭雪，那么这个反怎么平？这个雪怎么昭？这个道理怎么讲？就很有讲究了，需要写一篇文章，把这个道理讲清楚。

可以说这篇文章是特别难写，非常难写。难写在何处呢？诏书既要照顾到太上皇宋高宗的面子，不能说宋高宗把岳飞杀错了，同时呢，又要达到给岳飞平反的目的，更要体现宋孝宗皇帝鼓舞士气、振作军心的政治智慧。所以这篇诏书实在太难写了，弄得不好会三头受气，不仅达不到为岳飞平反的目的，还会得罪太上皇宋高宗，又惹得宋孝宗皇帝不高兴、不满意。所以一般的人还真写不出来，不是说有文学水平，有写作水平就能写得出来，而在于写这篇文章需要足够的政治智慧和谋略，以及处理问题、协调问题的能力和水平，还要有相当的文学修养。但是周必大毕竟是周必大，难不倒他，他的满腹经纶，他的才华横溢，在此时此刻通过这篇诏书的完成，得到了充分的展现。

这篇诏书写成，既照顾到太上皇宋高宗的面子，又达到给岳飞平反目的，找到了恰当的理由，同时又体现了宋孝宗皇帝的政治智慧和谋略, 可以这样说，这篇诏书真是写出了周必大的水平，写出了周必大的才华，周必大不愧为当时杰出的政治家、文学家、大文豪。

这篇诏书叙述了岳飞功大冤死及复官改葬的经过，表彰了民族英雄岳飞壮烈的一生，宣扬了以岳飞为代表的爱国精神和忧患意识，鼓励南宋爱国青年建功立业报效国家，并浓墨重彩刻画了岳飞的雄才大略、精忠报国、治军严明的形象。给予岳飞即客观公正又无比崇高的评价，同时表达了作者周必大乃至全国军民对民族英雄对岳飞无比崇敬之情，全文笔酣墨饱，神采飞扬。

所以后人用以下文字来表达、来评价这篇文章写的多么好。这篇文章引经据典，用词考究，精当得体，典雅大气，神采飞扬。读来听来令人鼓舞，荡气回肠，振聋发聩。体现了周必大的才华横溢，才高八斗，出手不凡。

这篇诏书公布以后，深受满朝文武、社会上下、全国百姓的好评，周必大也因此名声大振，享誉全国。公认周必大的超高的文学水平和政治能力， 后来岳飞案的逐步平反及所牵涉到的人和事，就按此诏书的思路进行。可以这么说，岳飞案整体的平反昭雪，周必大功不可没，永载史册。

下面说一说，关于岳飞民族英雄的话题。这个话题从2005年开始在网络上炒的很热，一直持续到2018年才告一段落。否认岳飞是民族英雄的观点认为，说岳飞当年所代表的南宋朝廷抗击金兵，而金兵所属的民族属于女真族或蒙古族，也就是清朝的满洲族，现在叫满族。现在都成了中华民族的一员，都是一家子，所以岳飞抗金就不能再称为民族英雄了，他们甚至还担心把岳飞宣传为民族英雄，会影响到民族团结。这种观点和认识其实是错误的，错在哪里呢？我给大家讲一个成语的故事，叫刻舟求剑。

这个故事就是说当时有一个人要渡船，到对岸去，他身上佩戴着一把剑，不小心把剑从船上掉到水里，他赶紧用笔在船边上，在船舷上做个记号，意思说这个剑是从这个位置掉下去的, 大约10分钟后，船划到对岸了，靠岸后，这个人就从船上做过记号的这个地方下到水里去找剑，能找到吗？肯定找不到，因为船靠岸的地方和剑掉下去的地方是两个不同的地方，而且距离很远，时间和空间都发生变化了，同样的道理，今天有人说岳飞不是民族英雄，要回答这个问题，我们必须要回到岳飞当时所处的时间、空间和时代背景来讲，当时是什么情况，什么背景呢？当时是金兵南下侵犯南宋，所到之处，烧杀抢掠，奸淫妇女，无恶不作, 致使生灵涂炭，民不聊生，山河破碎。作为宋军的将帅将领，岳飞率兵反击，保家卫国，保护百姓，收复失地，就是最大的政治，就是民族大义，就是职责所在，他是受到朝廷和百姓的支持和拥护的, 岳飞他不能眼看自己的人民，自己的百姓被金兵烧杀抢掠而袖手旁观。如果置之不理，那就是大逆不道了。所以我们今天来谈论岳飞的民族英雄这个问题，必须回到岳飞当时所处的时间、空间和时代背景上的来认识，要用历史唯物主义和辩证唯物主义的立场观点来理解。

那么什么是历史唯物主义呢？就是说用当时的，过去的，曾经的，用历史的标准来衡量，要尊重历史事实，要尊重当时的客观情况,而不能用现在的，当前的标准和条件来对照，来要求。

那么，什么是唯物辩证唯物主义呢？就是说要用一分为二的观点，两分法的观点，就是说用全面的、客观的态度和观点去看待历史事件，就像刻舟求剑的这个故事所提示的那样, 你要想找到掉到水里的这把剑，必须回到当时剑落水时的时空中去思考问题，才是正确的。所以，那些认为把岳飞当做民族英雄，就会影响民族团结的说法和理由是不能成立的，是站不住脚的，在情理上，在逻辑上更是说不通的。

又比如说万里长城，这是古人为了防止北方少数民族入侵而建筑的一个伟大工程。而在今天来说，万里长城已经成为中华民族共同的精神财富和宝贵的历史遗产，并成为中华民族文化图腾的一种象征, 我们不能借口说建万理长城会影响民族团结而将它拆除。同样的道理，我们也不能以肯定岳飞是民族英雄，就会影响民族团结，而去否定他、贬低他，这是客观存在的历史事实。如果否定这个历史事实，只能说是一种无知和无耻，或者说是别有用心的。再说对岳飞的评价，是不是民族英雄，三代伟人：孙中山、毛泽东、邓小平，他们早就已经做出肯定，不是你想否定他就可以否定的。

孙中山曾经赞扬岳飞，说岳飞是中华民族的精神代表，也是民族魂。

毛泽东对岳飞有个题词，说岳飞是中国历史上一个伟大的爱国英雄。

那么邓小平呢？将岳飞和秦桧做了对比，讲了下面两句话，他说英雄永远为后人所纪念，坏人永远为后人所唾弃，就是说岳飞是英雄，永远被后人所纪念，秦桧是坏人，永远为后人所唾弃，所抛弃。

下面再讲一下岳飞之所以能成为抗金名将，能成为军事家、战略家、民族英雄。有以下几点理由，一、他的治军理念切合实际，相当实用。这正是周必大最为欣赏的两句话， 哪两句话呢？就是说文官不贪财，武官不畏死。根据官员的职能作用进行划分，官有两种官，一是文官，二是武官，对文官的要求跟武官要求是不一样的，对武官的要求是不怕死，不畏死,武官是指将军、先锋、元帅，武官要带兵打仗，要上前线，要上战场，要冲锋陷阵，那是白刀子进红刀子出的，是很残忍、很恐怖、很血腥的, 也就是说，是你死我活的。跟现在的情况不一样，现在可以在办公室里，按按电脑炮弹就飞出去了。当时一个军队的战斗力看谁呢？就是看这个将军或元帅，看这个带兵打仗的个人的武功武力和指挥能力怎么样，所以武将的结局一般都死在战场上的，叫为国捐躯。所以怕死的话，不能当武官，不能当武将。而文官呢，包括地方官和朝廷命官，地方官比如说县令、知府、道台、太守。朝廷命官，比如说侍郎，尚书，廷尉，丞相等等这些叫朝廷命官。

文官就是由朝廷命官和地方官组成。当江山打下来了，政权到手了，天下得到了，就要巩固政权，就需要治理国家，要稳定社会，要搞经济建设，就需要文官了，因为武官呢，只会冲冲杀杀，只会攻城掠地，他不懂得什么社会治理社会管理。文官是搞社会管理的,如果说文官如果贪财，就会使国家重新腐败，会使人民丧失信心，觉得这个政权与旧的政权没有什么不同，没什么区别，没什么不一样，就会使社会重新动荡，那就完蛋了，就会使到手的政权重新丢掉，到手的天下重新失去。所以必须要反贪反腐，不能手软。

那么，岳飞的军队还有一点很可贵，就是说岳飞的军队纪律严明，这更是周必大所钦佩、所推崇的。岳家军的厉害之处在哪里呢？在于岳家军军纪严明。

它规定了两个不，冻死不拆房，饿死不掳掠，就是不抢粮，什么意思？解释一下，不去骚扰百姓，对百姓做到秋毫不犯，就像当年我们的红军一样，遵守三大纪律、八项主义，不拿群众一针一线。冻死不拆房是什么意思呢？也就是说北方与南方是不一样的，北方很冷，天寒地冻，天气极端，人会受不了的，那是零下几十度，有些士兵在打仗过程当中，为了取暖御寒，会到百姓家里去拆房，取木料，烧火保暖，属于正常的情况，被政策所允许。而岳家军规定，其他部队允许我岳家军不允许, 还有，为了打仗，允许士兵去老百姓家里抢粮食吃、抢东西吃也是可以理解的，但是岳家军也是规定不允许，如果违反这个规定，是要受到军法处置，可能就是杀头。岳家军的这些规定和做法，深受百姓拥护，这是岳家军打胜仗的一个重要原因，说明什么呢？岳家军他是有群众基础，受群众支持，得到群众拥护。不仅仅这些，岳飞还身先士卒，冲锋在前，作战勇敢，才会屡战屡胜，所以说他是一个常胜将军。

在金营当中就流传着一个威名叫“撼山易，撼岳家军难”, 意思就是说，要想动摇岳家军，就比动摇一座山还要难。说明岳飞率领的军队坚强稳固，战斗力极强。也表达了金军对岳家军的敬畏。

由于岳飞的刚直不阿，不畏权势，为了国家和人民，舍生取义，精忠报国，并且不贪财，不怕死，率先垂范，做出表率。比如说士兵生病，岳飞亲自熬药，煎药，体恤下属，爱兵如子。他的这些做法，可亲可敬，受到军队、百姓、国人的敬仰和尊重，这正是今天我们所需要、所弘扬的一种民族精神。这样说吧，岳飞是古代的，是南宋的，但是岳飞的精神是当代的，是现代的，更是中华民族共同的爱国主义旗帜。所以我们要实现民族复兴，国家富强。必须继承和发扬岳飞的民族精神和爱国主义。再说，一个国家、一个民族是需要英雄的，需要榜样的，没有英雄的国家是没有前途的国家, 而有英雄而忘记他，甚至贬低他、贬损他，更是悲哀的国家。那么周必大的高明之处就是将岳飞的治军理念和具体做法予以发扬光大，并且在这个基础上提出自己的独到见解，创造了诸军点试法, 和治国理政的八字方针。八字方针即强兵、富国、安民、政修。由此，开创了南宋历史上一段非常难得的黄金时期，即政治清明，社会稳定，经济繁荣，百姓安居乐业，展现出一片康宁祥和的美好景象，所以被后人称为乾淳之治, 就像李世民时期的贞观之治一样，这与周必大的政治智慧与历史贡献是分不开的，因此，周必大也被称为太平丞相。

以上是周必大与岳飞关系的话题，今天暂且讲到这里。

作者:李碧叶