方光华

第1542期

旌阳，是旌德县的别名。取县名为城关镇之名，那是民国以后的事了。

民国以前，旌德县城内以徽水河为界分为两坊：进坊在河西，招坊在河东。民国废都坊，设保甲，称之为“旌阳镇”。这样一说，都是120多年前的事了。

旌阳之“旌”，从旌德县名而来。唐《元和郡县志》载：“本太平之地，以县界阔远，永泰初土贼王万敌据险作乱，诏讨平之，奏分太平置旌德县。”唐宝应二年（763）朝廷划太平县东北境麻城等9个乡设立旌德县。《太平寰宇记》说：“冀其邑从此被化，故以旌德为县名。”东晋桓温有言：“旌德礼贤，化道之所先。”意思是表扬有道德的人，尊敬贤能的人，这是教育人首先要做到的。“阳”是指山的南面、水的北面，即受光向阳的一面，从村镇而言，为宜居之地。旌阳在旌德县治祖山西山之南，徽水之北，故取此名。

01

旌阳是个四面环山，双水穿城之地。

城西是逶迤而来的西山，县衙就建在西山脚下，西山自然成了来龙山。西山还有个不同凡尘的名字，叫“栖真山”，与窦子明炼丹有关。清嘉庆《宁国府志》载：“栖真山，在县西五里，昔窦子明曾居此山，其坛迹存焉。长孙迈所述《神仙传》，子明既来江左，晋元帝嘉之，拜陵阳宰。在县三年，民服德化，后弃官寻访名山，搜采奇药，至徽水之阳，结庵西山，炼丹高岭焉。”有了窦子明炼丹这出大戏，在栖真山立寺祀神，理所应当。宋朝乾道年间，栖真山南面建起了青华观。康熙九年（1670），旌德知县茹鄂侯在栖真山立栖真寺，两层楼阁之外，还设有塔院、养生池、观鱼台等。寺依玉屏峰，俯瞰城郭，遥望凫山，四周虬松林立，修竹环绕，成了文人墨客登高赋诗的清雅之地。“栖真积雪”，也成了旌阳胜景了。

列岫横西岭，玲珑叠玉屏。

严风增簿暮，冷色上寒庭。

谁宿丹炉火，重翻梵宇经。

曷来歌白雪，试更问仙灵。

（吕光亨《栖真积雪》）

西山逶迤而来的那部分旧称“黄龙岗”，衙署依岗而立。《江南通志》：“黄龙岗在旌德县，依冈势为县治，左有鹿饮泉。”元代旌德县尹王祯曾率家僮在黄龙岗（今梓山宾馆）开垦荒地，建了三间茅屋，引鹿饮泉水为清池，种莲藕芡实，并培垄种稻，四周种植桑树、枣树、木棉，给百姓示范栽种技术。王祯把住的地方称“山庄”，把耕种的园圃叫“偕乐”。久而久之，叫成了“偕乐山庄”。那里既是王祯著作《农书》的地方，又是改进木活字印刷术灵感的发祥地。清代“白鹿饮泉”属“旌阳十景”之一。

旌阳镇鸟瞰

旌阳东北是凫山山脉，长12千米，主峰1087米，是青弋江和水阳江的分水岭。凫山是窦子明飞天成仙之地。清嘉庆《宁国府志》：“凫山，一名石凫山，在县东南二十里。有白龙潭、梅溪出焉，有巨人迹、马蹄石、捣药臼，俗传陵阳子明二女化青凫随父仙去，故名。又云子明初炼丹于栖真山顶，后游凫山，遇一隐者相与为友，俱仙去。” 因了窦子明成仙一事，凫山不仅有“一人得道，鸡犬升天”的传说，还滋生出“先有凫山殿，后有旌德县”的俗语。唐代大诗人李白在《登敬亭山南望怀古赠窦主簿》中咏叹“愿随子明去，炼火烧金丹”时，心里惦记的一定是栖真山和凫山。

旌阳东南是梓山。梓山高476米。山不高而秀雅，林不大而茂盛。登临纵目，四方景物一览无余。从唐到宋，从元至清，旌阳城无论是修庙建塔，还是筑城架桥，尽在梓山的视野之内。清代《宁国府志》这样介绍梓山：“在县南二里，山源自徽境，连属至此，耸立千余仞。山顶有甘露王行祠，半山有览众亭。今废，仅有梓山祠。有三台峰，有石涧，有桃树不花而实。”“奇石仙桃”，成了旌阳寻幽探胜之景，可惜好景不到百年，桃树化为异物，为观桃而建的观景亭同样倾圮于草木之中了。

梓山和宣城敬亭山一样不是什么高山，敬亭山因为李白的登临而名闻天下，梓山虽然没有修到李白的脚印，却不断有文人雅士的身影出入。

不高而秀雅的梓山（江建兴摄）

宋朝宰相王安石之子王雱任旌德县尉时，曾在梓山寺池壁上书有“兰亭胜事”四个大字。

明朝宣城文人汤宾尹写有《春日偕及门诸子游梓山》：

骀荡春光到梓阳，闲来施食礼空王。

自语鸟添诗思健，已残花逐酒杯香。

谈挥如意风生席，妙证菩提客满堂。

芙蓉旧主能相认，可是当年侠少狂。

清代宣城诗人施闰章与旌阳城交情笃深，梓山上的景物一次次触发诗人的灵感，《登梓山》和《旌阳寺中》便是明证：

梓山城头出，梅溪杖底流。

风光横满县，泉响曲依楼。

过雨涨新绿，看题感旧游。

山腰精舍好，归路重淹留。

（《登梓山》）

一月宿精舍，坐看芳草生。

归心知物换，客感对僧平。

山市春蔬俭，溪舂夜火明。

劳劳频转侧，惭负晚钟声。

（《旌阳寺中》）

梓山供佛是宋代就有的事，寺有兴废，一直延续至今。但老百姓心中念念不忘的是传统庙会“三月二十八”，尽管他们对庙会的本意没有多少了解，他们需要的是经年不变的物资交流会那种热闹气氛。旌阳菩萨会历史已近千年，其源头在梓山东岳庙。宋代吴自牧《梦梁录》载：“三月二十八”乃东岳天齐仁圣帝诞之日。其神掌天下人生死，诸郡邑皆有行宫奉香火。每年到了农历三月二十八和七月二十四、七月二十五，为东平殿祀神张巡生日；十月初十为城隍生日，官绅祀祝祈祷甚盛。百姓及附近望姓大族，争先恐后出菩萨会，抬着菩萨，旗锣开道，鸣铳放炮，香花灯烛，百戏杂陈，仪仗伴随，唱戏酬神。每逢菩萨会，旌德四乡和绩溪等地农民纷纷结伴而来观看迎神赛会。农历三月二十八前后正是备耕生产、各种秧苗投种时期，沿习“日中为市”“以物易物”传统，将多余的农副产品、手工制品、瓜果秧苗等，随身带来交换自己春耕缺少的东西，正所谓“一探亲、二拜年”，两全其美。时值春耕季节，春雨霏霏，蓑衣箬帽成了畅销品，遂习称“蓑衣箬帽会”，百姓口语为“三月二十八”。民国18年（1929），国民党县党部发动青年学生破除迷信，上梓山打掉了菩萨塑像，东岳庙、东平殿、城隍庙，一应泥塑木雕偶像，皆遭粉身碎骨之灾，自此以后不再出菩萨会了。不过“三月二十八”蓑衣箬帽会，一直沿续了下来，只是时至今日交易的物资早已与时俱进了。

02

旌阳“双水”指的是徽水和白沙两条河。徽水河是旌德境内最大的一条河，又称淳源河、淳溪。发源于绩溪县徽山仙严岩尖西麓，由尚田上竹坦流出，自南而北，经镇头、浩寨到旌德版书分界山入境，而后入旌阳、过蔡家桥、穿三溪，经泾县汇于青弋江，旌德境内长度38.6公里。

如果一个地方推选一条母亲河的话，徽水河理所当然是养育旌德的母亲河。徽水在旌阳与汇入其中的白沙河，构成了旌德县城“二水穿城”的佳境。这样的地理实在是天造地设，让山城陡然间灵动雅致起来。徽水河的历史像北流的河水一样千万年都是相似的模样，其沧桑记忆浓缩在横跨两岸的桥梁之中，千百年的风雨都化在“三桥锁翠”里了。“三桥锁翠”是古“旌阳十景”之一，三桥指的是徽水河上淳源、驾虹、黄济三座桥。

宋代进士汪齐《平政桥记》载：

旌德为县，溪介其中，东西相望；从昔建桥，以融会气脉……上有栋宇之覆，下无柱石之碍，岿然中流，迢迢亭亭，若升龙之跃于渊，若偃虹之跨于涧。

这座勾联旌阳城西与河东的淳源桥，900多年来，仅王朝时代小修、大修、改建、重建14次之多，桥梁现在的面孔，是道光年间长成的。其建筑设计有独到之点，桥的5个孔洞4座桥墩迎水一面皆无分水尖，这在古桥建筑中实属罕见。仔细观察，你会发现来水方向并不直冲桥身，而是冲向西岸石坡，从而改变了水流方向，激流经过一折，水势减弱，向桥墩的一个直角涌去，那个直角就自然成了分水尖。

淳源桥（江建兴摄）

这样的设计无疑是因地制宜，巧借天工的。

淳源桥在旌德人口中被称为“上东门桥”“上市桥”。旌德设城池的时候，徽水河是护城河。淳源桥与通和门相接。

“三桥锁翠”中最具简洁之美的是驾虹桥。城墙立着的时候，它连接中和门和中街，故称“中市桥”“中东门桥”。明永乐十年（1412），知县谭青主建。当年以石为垛，以木为梁。明嘉靖年间改造为石桥。清康熙五十七年（1718）为洪水冲塌，周道修为首捐资修葺，成了现在五跨五梁的模样。

夏夜的驾虹桥依然是居民纳凉的好场所，陈年往事和街边新闻合着四角凉亭上的铃铛声，随风飘扬。供奉在亭中的神像，不计时日地默记着香火中的所有祈祷。月光下的鱼鳞坝水浪织花，与水街的五光十色交相呼应，成为网红时代的一处打卡点。

驾虹桥（江建兴摄）

黄济桥的身影无可奈何地隐在和平大桥的身后，昔日“三桥锁翠”的气脉肠梗阻了。有位画家说，最好把和平大桥拆掉，三桥的古朴之美就复原了。

黄济桥曾经与义济门相通，旌阳人习惯称“黄济桥”为“下市桥”。黄济桥始建于明嘉靖中期。清康熙十五年（1676）被洪水冲垮，黄姓召集众人商议，为修桥捐资生息，积30年之久，才得以实施。康熙四十四年（1705）八月动工，次年垛成，谁知桃花水泛，损坏三垛，复修完成。第三年山洪暴发，又损两垛。黄姓并不气馁，再集众资，量力劝输，勉强成就复建。雍正三年（1725）才大功告成。

自动工之始至讫事之年，又阅二十稔，而工始竣成，顾若是之艰哉！兹移址于东西两岸居民之下……

前后一推算，从动议到梦圆整整50年，皇帝都换新茬了。

清黄梦麟《重修黄济桥记》称：

继又名黄济，何也？桥始于黄氏，原前人之意，谓垂之奕世，俾我后人，顾名思义，念是先济人利物之举，无使陨坠，遇亏损则葺之，遇缺陷则补之，庶几世济其美。

一言以蔽之，就是黄姓后代子孙，都要继承祖先之志，永远尽修葺该桥的义务。

黄济桥（江建兴摄）

暖阳之中，只要从黄济桥边经过，我总喜欢跨上一阶一阶的石踏步，站在桥上眺望一下远处的驾虹桥和淳源桥，感受一下清代进士吕光亨《三桥锁翠》的诗句：

胜地足招邀，春晴物色饶。

烟光分两岸，城阙连三桥。

乍可离城俗，谁从避世嚣？

数声莺语滑，暗柳绿迢迢。

如果说徽水河是一幅画，那么旌阳三桥定是画眼。

三桥建造之后，县北五里的地方修了一座桥，古人干脆就叫“新桥”了，渐渐地那个村也随了桥名。

14岁的胡适离开绩溪上庄去上海时，曾在旌德新桥住了一晚，日记留有“宿新桥”的记录。那座石拱桥，不知留给少年胡适怎样的印象？

新桥建桥的历史同样可以上溯到明代。从明到清修了毁，毁了建，都是山洪在捣乱。现在的新桥，是众姓共建于道光六年（1826）。砌石方正有棱，搭石严密，桥两边筑有荷花柱栏杆，桥身上下在经年的风雨中披挂上了生命力极强的爬山虎，宛如一条绿色苍龙横卧在“溪益壮阔”的徽水河上。

（作者系宣城历史文化研究会理事、旌德县政协文化文史和学习委主任）