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状元张九成的教育情怀

张九成（1092-1159），字子韶，号无垢居士、横浦居士，海宁人，南宋理学家、教育家，横浦学派创始人。张九成作为海宁历史上唯一的状元，其自身怀抱理想、刻苦钻研、刚正不阿、勤政爱民、创新学问的品格，也深刻地融入在他教书育人的实践中。

张九成画像（图片来源于：文明海宁）

张九成从18岁就开始在乡里教书，在科举登第被钦点为状元走入仕途之后，尽管仕途多舛，多次被贬谪，但作为师者他始终没有放弃“传道、授业、解惑”的初衷，仰慕者、追随者亦是众多。先后培养了凌景夏、汪应辰、樊茂实、沈清臣等一大批的状元、进士，为南宋政坛、文坛输送了大量的人才，以致宋高宗也多次邀请他作为经筵侍讲。

张九成刻苦治学、专注教育的经历与实践，对海宁历史上教育的影响是非常深刻的。《盐官县学之记》记载，张九成之前，“自国家承平百七十余年间，士而仕于朝，才一二人，何其鲜也？”而当张九成与弟子凌景夏殿试高中的消息传来之后，“邑人惊叹”，县令刁癰更是拆了供奉道士的葆真宫，重修学宫，兴办官学，大力重视教育事业。张九成则自然成为授课的最佳人选，开馆讲学。

张九成是个学者，更是一个师者。对于教育，张九成有着自己独特的情怀。

追求圣人之志

是张九成为学、为教的思想起点

张九成自幼聪慧，六岁启蒙，八岁即能默诵六经，“通大旨”。父亲曾坐书桌旁，请客人出题考他，九成对答如流，令老先生们赞叹不已，夸他为“真奇童子也”。

而面对夸奖，张九成并不为喜，而是“置卷敛衽”说出“精粗本末无二致，勿谓区区纸上语不足多，下学上达，某敢以圣言为法”的豪言，表明学圣贤之道、做圣贤之人是他从小的志向与追求，也是他一辈子孜孜以求追寻的理想。所以，张九成问学、教学的核心目标与理想就是追寻圣人之道、孔孟之学。

大潮拍客 天天乐 摄

张九成自小就熟读圣贤之书，将孔子之“仁”、孟子之“义”视为人生追求的目标与境界，知仁义、行仁义是张九成心中的理想境界与终极追求，同时也贯穿在他整个的教书育人过程之中。

在张九成所撰的《昆山县重修学记》中，他表达以孔子为师的宗旨，并对什么是孔子之学有深刻的阐释：

窃尝以谓学者当以孔子为师，以孔子为师，当学孔子之学。孔子之学非为博物洽闻、絺章缋句、高自标置、视四海为无人，攘臂而言曰：“吾仕宦当至将相，吾富贵当归故乡，吾当记三箧於渡河，赋万言于倚马。”此正俗儒之学，孔子之学乃不如是。当熟诵孔子“若圣与仁则吾岂敢”之说，子夏掬溜播洒之说，孟子行后长者之说，以求孔子之心可也，是谓孔子之学。

• 孔子之学即孔子之心，而孔子之心为何？

“若圣与仁则吾岂敢”——我怎么敢说圣与仁呢？做圣人、行“仁”字正是孔子孜孜以求的梦想与追求，这也正是张九成的追求，乃至是当世学人应有的追求！

• 那么如何才能入圣人之道？

张九成认为首先的一点就是要“立规模”。在《横浦心传录》中，张九成明确表示：“有志者，其规模必先定；无志者，一切皆偶然。”强调一个学者，必先定下志向，而这个志向应该有其应有的“规模”。张九成这里所说志向的“规模”，指的更多的是内心所应有的大气象、大格局、大境界、大智慧。通过外在的学习、内心的醒悟、不断的慎独，能真正进入认识自心、找到本心、获取真心，这才是教育最重要、最本根的目标，在孔子那里就进入了“仁”的境界。

“先立乎其大者，喜怒哀乐皆中节而不失其真心，此所以为贵矣！”为学之道，倘能从内心深处立下追求“喜怒哀乐未发之中，发而皆中节谓之和”的“规模”，那么就仿佛有了“定海神针”，外在任何的诱惑、名利都不会动摇这颗坚定的心，“君子之学岂志在取一第、效一官而已？”这是为学的第一步，也是真正进入学问的关键。

道在日用，强调践履

是张九成一以贯之的教学理念

如果说过于只强调对“心”的追求，学问往往就会流于虚幻，不着边际，甚至坠入空门、流于浮谈。

对此，张九成是深有感触的。为了避免这种情况，张九成特别注重知与行的结合，尤其重视践行的重要性。张九成在回答宋高宗关于教学的秘诀时，强调“讲明经术，景行前修”，也就是把道理讲透彻，并且按照道理所说的样子，在自己日常中践行，才能真正抵达学问的境界，除此别无什么诀窍。

因为张九成明白“道无形体，所用者是。苟失其用，用亦无体。”要想真正获得学问，不仅要听、说，更要将所听、所学落实到行动中，才能真正“得味”，才能真正进入圣人的境界，否则只是皮毛，于己、于国毫无益处。

正是有了这样的认识和体会，作为一代思想家、教育家的张九成才会在那个时代，看到了一种践行的力量，大声疾呼“惟实是务”，反对空谈，这在当时具有强烈的时代意义和现实意义。

大潮拍客 海宁拾光 摄

文意翻澜，“鸢飞鱼跃”

是张九成独具特色的教学方法

听张九成授课是一种十分愉悦的享受，余有成在《张文忠公祠堂记》曾这么描述张九成的讲课效果：“是以见于讲解著述者，如青天白日，开明人主心胸，启发天下学者，使人诵读快乐如鸢飞鱼跃。”快乐如“鸢飞鱼跃”，这真是把课讲到学者心坎里去了，直接把他们内心的情感给调动起来了。

印证余有成这段描述的，可以从一个老兵的故事中感知：一个不识字的老兵，原是照看家人小孩的，不料在陪同孩子听课的时候，竟然被张九成的讲课给吸引到“自喜，眠不着”而喜色满面，这足可见张九成讲课之精彩。

而探寻张九成的教学方法高妙之处，首先在于他遵循了孔孟循循善诱的教学方法。张九成对待学生，旁征博引、善用比喻、巧用典故又结合当下，以期把一个道理能真正讲透讲深。

“所见”与“所守”，原是一个比较难以讲清的话题，而张九成却善于用水之溺、火之烈，这些人们日常中能够看到熟悉的例子来作比，一下子把高深的学问拉到现实的世界，从现实世界的俗事俗景中去体味学问，这不仅源自张九成高超的教学方法，更源自于他对学问的深刻理解与纯熟于心的自信。

除了善于比喻，张九成还充分注重观察每个学生的个性，同一个问题面对不同的学生，他可能就会有侧重地强调某个方面。

另外，张九成的教学不是一味的灌输式，他更注重启发式教学，注重学生自己思考能力的培养。他强调遇事多思考、多琢磨，这是张九成一贯的主张，也是他自己的经验之谈。

与这一思想一贯的是，张九成主张培养学生的探索质疑能力，要求学生必须独立思考问题。

正因为张九成教学方法多样，极有启发性，所以从他所学的人往往能有很多收获，宋高宗就曾真心赞叹“从张某处所得多矣！”

大潮拍客 周建中 摄

情系教育，学高为范

张九成用行动树立一个光辉的榜样

张九成对于教学这件事情是寄托了真感情的，从他人生经历来看，自18岁在乡里教书开始，到谪居南安期间，或主动教授学生、或受学生追随，张九成都把教育放到人生至关重要的位置上。为什么如此钟情教育，这源于对圣人之道的理解。

张九成在《重建童儿塔记》一文中曾大声呼吁：教育是让每一个人走向圣人之路的不二选择。张九成选择教育作为自己努力的方向，正是源于让更多的人能够从学习中体悟圣人之道的目的。为此，他几乎把所有的情感都寄托在里面了，对学生充满了感情。

把教育作为平生最乐意去做的事情，这是张九成赤诚的教育情怀，也是他的人生境界。努力为学生服务，是为了促进学生的发展，而根本不在乎“主人厚薄”。

要教好学生，必先做好榜样。张九成立身尤正，为官时刚大为心、以民为本，把“此身苟得日之闲，百姓罹无涯之苦”作为自己的座右铭，时时提醒自己勤政为民；贬谪时亦毫无颓废抱怨之心。每天与圣贤书相伴，读书、著书十四载，把地下的石板硬生生站出两个脚印。这是学人的意志，也是学者的荣光！

张九成教学是强调意蕴的，要求学生在文字之外寻真意，而这个真意就是“圣人之心”。为了帮助引导门生找到圣人之门，张九成用尽了全部的心血与汗水，也留下了一段丰富而传奇的教育人生，“天下学人靡从之，家置其书，人习其法。”这是对他教学水准最好的认同。

张九成的教育思想是系统的、丰富的、具体的，对今天的教育依然具有一定的指导意义和借鉴价值。

*篇幅原因，略有删节。

作者：许晓飞

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编辑：谭叶琳 吴含嫣

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