关于汉字的形成，过去的说法是“仓颉造字”，所谓“昔者仓颉作书，而天雨粟，鬼夜哭”。

而今天，人们普遍认为汉字由仓颉一人创造只是传说，它是在漫长历史中逐步发展起来的。

仓颉造字

例如，鲁迅先生在《门外文谈》中说：

“在社会里，仓颉也不止一个，有的在刀柄上刻一点图，有的在门户上画一些画，心心相印，口口相传，文字就多起来，史官一采集，便可以敷衍记事了。中国文字的由来，恐怕也逃不出这例子的。”

著名古文字学家裘锡圭先生也指出：

“常常听到有人提出‘汉字是什么时候产生的’、‘汉字起源于何时’这一类问题。严格说来，这样提问题并不很恰当……汉字这类完全或基本上独立创造的文字体系，它们的形成都经历了一个很长的过程。”

总之，多数学者都认为，汉字是由人民群众在劳动生活中逐步孕育、日积月累发展出来的。

甲骨文

我们都知道，甲骨文是目前发现的最古老的成熟汉字。按上述观点，则在甲骨文之前，应该存在一个文字符号逐渐积累发展的漫长过程。

考古发掘也确实发现了我国远古先民在陶器、玉石等上刻划或描绘的大量符号，广泛分布于黄河流域、长江流域、淮河流域以及东北和华南等地区。

然而，对这些刻画符号的性质，它们究竟是不是文字，与甲骨文有无关系等问题，学者们却争论不休，难有定论。

于是，又有学者提出了汉字产生的“突变论”，即认为汉字是在相对较短的时期内创造出来的，具体而言，是由原始社会的知识分子——巫师把广大群众中流传的各种图形符号加以总结整理，传习使用，从而创造了文字。

双墩文化刻画符号

更有学者统计了从8000年前贾湖新石器文化遗址，到甲骨文出现的商代晚期的符号，总数为1501446个，其中，甲骨文以前的符号仅约1446个，占0.1%；甲骨文约1500000个，占99.9%。

符号的种类共约5191个，其中，甲骨文以前的符号（包括在不同文化遗址中出土的形体相同者）约691种，占13.31%；甲骨文约4500种，占86.69%。

通过计算可知：在甲骨文以前，符号总数平均每年增加0.306个，种类增加0.146个；而甲骨文平均每年总数增加5000个，种类增加15个。

从统计数字上看，甲骨文之前的刻画符号无论从数量还是种类来说，几乎都可以忽略不计。

大汶口文化陶器上的刻画符号

由此，该学者认为，殷商时代的巫师们在三百年内留下的符号总数，比过去几千年留下的符号要多近千倍，其间不可能没有革命性的突破。

因此，文字（甲骨文）极有可能是巫师们有意设计创造出来的，而不太可能是群众运动的结果。

然而，这种观点也遭到了其他一些研究者的反对。

他们认为，上述统计对象性质不一，甲骨文是成熟的成体系的文字，而大部分原始刻画符号尚不是文字，将它们一并纳入统计分析，所得结论是不科学的。

良渚文化刻画符号（摹画）

对此，你怎么看？你认为汉字是在漫长历史中逐渐形成的，是人民群众集体智慧的结晶，还是在短时期内突变，由巫师创造的？

欢迎留言发表高见！

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