这个人的主张，误导了华夏千余年，丧失尚武精神，唯唐没受毒害
在汉武帝刘彻之前的汉朝，治国一直奉行黄老之学。这一学派是道家的主要分支，强调阳刚之道，其思想涵盖了技术、政治、养生、方技、数术、兵法、谋略等多个方面。按照这一治国理念，国家本应不断强盛，而汉武帝刘彻继位后确实拥有了众多精兵猛将，这无疑在一定程度上归功于黄老之学的实践。然而，公元前134年，汉武帝发布征求治国方略的诏书，引发了对治国理念的转变。
儒学崛起：
在这一时期，儒生董仲舒在《举贤良对策》中系统地提出了“天人感应”、“大一统”学说以及“罢黜百家，表彰六经”的主张。董仲舒认为，“道之大原出于天”，自然和人事都受天命制约，因此反映天命的政治秩序和政治思想应当是统一的。他强调天人关系，提倡统一的政治秩序，以及对儒家经典的重视。这标志着儒学在政治上逐渐崛起，对国家的影响逐步增强。
“帝王之学”与儒学：
董仲舒的“天人感应”与儒学的“愚民”思想相吻合，强调服从天命、听天由命。他或许还传授了“帝王之学”，主张外儒内法。这一学说在后来的发展中，儒家思想得以传承发扬，而内法之学则随着王朝更迭发生翻天覆地的变化。董仲舒的学术影响不仅在理论上对当时政治产生深远影响，也在实际治理中展现出儒家思想的实用性。
董仲舒的背景与学术贡献：
董仲舒出生在广川，是大地主阶级家庭的子弟。在30岁时，他开始招收大量学生，专注于儒学的讲授。他在博士任内掌管经学讲授，为汉王朝培养了一批人才，其中有些人后来成为诸侯王国的国相，有些成为长吏。董仲舒以博士的身份在课堂上精心授课，甚至三年未回家。他的声望日益扩大，对汉景帝时期的经学有着显著贡献。然而，他的学术生涯并非一帆风顺。
政治波折与晚年：
在元照元年（前134年），董仲舒提出了关于火灾的奏章，试图通过此事宣扬天人感应。然而，由于奏章被夺走并交给汉武帝，导致了一场政治风波。尽管后来被赦免，但江都王相却被罢免，董仲舒也因此陷入谨慎小心的境地。他之后辞去职务回家，过上了隐居的晚年。在家中，他埋头读书，专心著述，为后来的学者提供了重要的学术资源。
儒学在政治上的巩固：
汉武帝即位后，他在长安召集各地的贤良文学之士，亲自进行策问。在董仲舒的三次策问中，他详细阐述了“天人感应”理论，讨论了神权与君权的关系，并提出“罢黜百家，独尊儒术”的建议。这标志着儒学在政治上得以巩固，而道家等其他学派则受到排斥。儒术成为封建王朝的主导思想，对国家的统治产生深刻影响。
儒学的影响与后来的发展：
儒学的崛起并非没有争议，特别是在明朝时期。东林党的儒学发展到了极端，对政权产生了负面影响。在明朝灭亡的过程中，儒学的过度崇拜导致了国家软弱无力，无法抵挡外敌的入侵。然而，在唐朝，儒学却免于受到排斥，这是因为唐朝统治者自认为是老子的后代，实行的是黄老之学。这一时期，唐朝保持了对外战争的连续进行，而且大多数都是征服之战。唐帝国的强大，即便在势弱的后期，也不是周边小国所能觊觎的。这展示了黄老之学在实际治理中的成效，以及对国家强盛的积极影响。
结语：
历史的发展中，不同的政治思想对国家产生着深刻的影响。黄老之学与儒学的角逐在中国古代政治中留下了丰富的篇章，儒学的兴起对国家治理产生了深刻的影响。而董仲舒作为儒学的杰出代表，他的学术贡献和政治经历都为后来的学者提供了重要的借鉴。然而，儒学的过度崇拜在某些时期也引发了争议，需要我们在学习历史的过程中更全面地理解不同思想的贡献和局限。