公元907年，耶律阿保机成为契丹可汗。9年之后，契丹部族强势崛起，成为先后与中原五代、北宋及西夏并立的强有力的政权——辽。

从“穹庐到处即为家”到建立五京体系、创制“南北面官”制度，辽代开启了二百余年参与中华文明发展进程的历史。

今天，让我们继续沉下心来，观物识人，以物溯史，一同去体验真实的契丹生活。

辽与宋的“相爱相杀”

宋辽誓约及榷场说明

与众多文艺作品描述的不同，宋辽之间虽有对峙，但稳定发展的和平关系是主旋律。1005年1月，宋辽在澶州（今河南濮阳）缔结盟约，史称“澶渊之盟”，开启了长期互通互鉴、共同发展的和平局面。“澶渊之盟”是宋辽灵活处理双边关系的典范，顺应了历史发展的要求，对宋辽双方的政治和经济发展都具有积极意义，对中华民族共同体的发展也具有借鉴意义。

契丹使朝聘场景（装置）

宋辽以兄弟相称，互不侵犯，沿边设榷场，交聘互动频繁，互相遣使超过六百次。榷场的开设使两地商贸流通顺畅，作为官方特许的贸易机构和场所，是辽宋经济互动的核心节点。

他们过着什么样的生活？

左：银铤，辽，长14.3厘米，宽10.8厘米，高5.9厘米，

巴林左旗辽上京博物馆藏

右：“福州进奉同天节银伍拾两”银铤，北宋，

长14厘米，宽9.5厘米，高3.3厘米，

内蒙古博物院藏

银铤，即为银锭，是熔铸成条块等固定形状的白银。重量为数两到数十两不等。

左上：“大安元宝”铜钱，辽，长2.1厘米，厚0.15厘米；

右上：“寿昌元宝”铜钱，辽，长2厘米，厚0.1厘米；

左下：“大观通宝”铜钱，北宋，长4.1厘米，厚0.2厘米；

右下：“崇宁通宝”铜钱，北宋，长3.4厘米，厚0.25厘米

均为内蒙古博物院藏

左：黄绿釉皮囊式鸡冠壶，高32厘米，口径4.3厘米，底径14.5厘米

中：绿釉乳钉绳柄鸡冠壶，高27厘米，口径3.2厘米，底径9.5厘米

右：黄釉印蜜蜂牡丹提梁式陶鸡冠壶，高28.1厘米，口径2.7厘米，腹径14厘米，底径8.1厘米

均为阿鲁科尔沁旗博物馆藏品

辽代鸡冠壶因其顶部鸡冠状的装饰而得名。早期鸡冠壶具有仿制皮囊的装饰风格；辽中后期，多元文化的交融更为凸显，工艺上也开始尝试对金银器工艺的借鉴与发展。鸡冠壶的形制演变体现了辽代契丹族从游牧生活转为稳定农耕生活的整体历程，这种以中原汉族的制瓷技法仿制契丹部族皮囊器特征的工艺贯穿于辽代鸡冠壶形态变化的始终。

草原丝路 走向天边

宋辽时期，东西方之间的往来很大程度上需经由包括草原丝绸之路在内的陆路通道，辽五京是草原丝路东端的主要节点。与传统丝绸之路相比，草原丝绸之路分布更广，具有只要有水有草，就有路可走的便捷性，中心地带往往具有因时而变的特征。草原丝路作为东西方经济、文化交流的产物，在历史发展中扮演着重要的角色，其形成与发展标志着中国历史的辉煌年代。

草原丝路路线示意图

辽代的经济网络以草原丝绸之路与辽宋榷场贸易为双轴，通过物质流动与跨区域交换，构建了多元文化交融的物质基础。这一网络不仅支撑了辽代的经济命脉，更通过商品、货币与生活方式的互动，推动了多元文化的深层融合。西域珍宝输入辽境，丰富了契丹贵族的物质生活，辽代输出的丝绸、瓷器则巩固了其丝路贸易的重要地位。

他们过着什么样的生活？

左上：玻璃瓶，辽，腹径5.5厘米，高8.5厘米；

右上：玻璃杯，辽，口径7.5厘米，高8厘米；

左下：重圈纹磨花玻璃瓶，辽，腹径9.5厘米，高16厘米；

右下：盘口玻璃瓶，辽，口径5厘米，腹径10厘米，高18厘米

均为内蒙古博物院藏

最早的玻璃制品发现于四千余年前的两河流域，后经古罗马、中西亚传入华夏地区。在辽代贵族墓葬的随葬品序列中，玻璃器占据着特殊地位，甚至超越了实用功能，成为身份与权力的象征符号，也是辽代多文明交融的璀璨见证，足以证明辽代对商业贸易和互市极为重视，契丹的繁荣吸引了各国使节和诸方商贩纷至沓来，成为当时东西方贸易中心之一。

左：蝶形琥珀盒，辽，通长6.4厘米，通宽4.5厘米，厚2.1厘米

右：龙纹琥珀配饰，辽，通长5.6厘米，通宽4.2厘米，厚2.3厘米

均为通辽市文博院藏

中国的琥珀艺术距今至少已有三四千年的历史。早在春秋战国时期，波罗的海琥珀就有可能经欧亚草原进入北方地区，汉代琥珀原料主要经西南丝路由缅甸输入；唐、宋、辽时，琥珀原料主要由波罗的海经北方丝路运抵，草原丝路在辽代的东、西琥珀贸易中起着重要的中介作用。

草原丝路的物质流动和商业贸易行为，对这一时期的东西方交流做出了积极贡献。向南有来自中原的唐风宋韵，西部受西域胡风浸润，北部又承袭着传统的游牧文化。各族民众交错杂居、互通有无，共同创造出异彩纷呈的生活画卷，展现出多元一体、融汇互鉴的文化特色。

异彩纷呈、百花齐放的生活

辽地有游牧渔猎、半农半牧和定居农业等多种生产类型，随着区域和族群间的交往交流交融，农业比重逐渐增加，畜牧业得到有序管理，手工业特色鲜明，各行业同兴并进、蓬勃发展。

《辽史》记载：“辽起松漠，太祖以兵经略方内，礼文之事固所未遑。及太宗入汴，取晋图书、礼器而北，然后制度渐以修举。至景、圣间，则科目聿兴，士有由下僚擢升侍从，骎骁崇儒之美。”辽地文脉学唐比宋，以崇儒尊孔思想为指导，兴建孔庙、开设太学、以儒家经典作为重要科目、实行科举制度，将各种经典译成契丹文广泛传播，参照汉字和回鹘文字先后创制了契丹大字、契丹小字，不仅在文学界出现了“二元同构”的繁荣现象，也对其后的女真、党项、蒙古等文字产生了重要影响。

契丹文字（契丹大字、契丹小字对比示意图）

辽代乐舞吸纳兼容了中原及周边诸族乐舞文化的成果，有雅乐、大乐、鼓吹乐、国乐、诸国乐、散乐等。雅乐大抵因唐旧制，国乐是契丹传统音乐，诸国乐主要包括汉乐、渤海乐、回鹘乐、敦煌乐、女真乐及突厥、吐谷浑、党项、小蕃、沙陀诸部乐舞等。

胡人乐舞纹带饰图案

辽代壁画是我国古代绘画艺术宝库中不可多得的奇葩，它以朴实简素、亲切自然等特色著称，和契丹文人画一起构成了当时中国北方草原画派的艺术风格，反映了辽地的社会文化和生活习俗，折射出契丹人的精神风貌。草原画派作品以描写北方草原游牧民族的狩猎射骑生活为主，吸收了汉文化的影响，构图立意、布局设计及技法等受唐、宋的影响很大，又带有北方游牧民族豪放爽直的精神气质，形成了质朴写实的画风，是契丹民族在长期艺术实践中积累和创造出来的财富，形成了辽代特有的艺术风格和文化底蕴。

辽代卷轴画《东丹王出行图》，现藏于美国波士顿美术馆

契丹早期并无坟冢习俗，更未形成系统礼制。在建辽前后，契丹人学习、吸纳了中原汉唐以来的丧葬文化，开始实行土葬，盛行“事死如事生”的厚葬观念，同时也保留了大量契丹丧葬旧俗，逐渐形成了独具特色的丧葬习俗。

柏木真容木偶

辽

高180厘米，宽56厘米

巴林右旗博物馆藏

柏木雕制。男性，头与身躯为一体，肩、手臂、腿、足分成19块，手臂分3节，关节可插合，身躯背部掏一长方形空膛，有盖板，膛内装骨灰。

辽时期萨满与佛、道等宗教并行发展。佛教以其完备的理论体系占有主导地位。辽中晚期，广建寺庙佛塔，大兴佛事，崇佛之风较盛。辽代的宗教政策推行“三教并重”，形成了多元信仰共存的体系，不仅服务于不同族群的精神需求，更巩固了辽代“多元一体”的政治秩序。

左：叶腊石浮雕佛像，高7.6厘米，宽3.9厘米，厚1.1厘米，巴林左旗辽上京博物馆藏；

中：红陶雕道士头像，高16.5厘米，宽9.5厘米，厚10.2厘米，巴林左旗辽上京博物馆藏；

右：贴金彩绘浮雕七佛柏木舍利塔，通高22厘米，座直径8.8厘米，巴林右旗博物馆藏

辽代整合了原本较为分散的边疆区域，并进行了有效的开发和治理。商贸通道顺畅，文化包容开放，各方物产往来汇集，各族民众汇聚交融，丰富和深化了中华多元一体格局的内涵。辽地也成为当时中国南北方、中国和西方间经济文化交流的重要区域。

展览名称：契丹印迹——内蒙古辽代文物精品展

展览日期：2025.10.1~2026.1.5

展览地点：云南省博物馆一楼第三、四临展厅

（有效期至2025.12.15）

云博地址

开放时间

周二至周日9:00~17:00

16:30停止入馆

16:45开始清场

17:00正式闭馆

周一例行闭馆

节假日开放时间以官方公告为准

参观预约

正在展出

专题临展

一天之内穿越两大时空

上海 · 海上

上海市历史博物馆藏

海派绘画名家作品展

展期至12月15日

契丹印迹

内蒙古辽代

文物精品展

展期至2026年1月5日

△

点击海报了解展览详情

基本陈列

六大展览 纵观云南

VR体验 惊喜PLUS

△

点击海报了解详情

数字展览

△

点击海报了解详情

跨越时空 对话历史

相约云博 不见不散

撰稿、排版：刘鹤 摄影：杨成书

编辑：杨粟 审校： 陈燕 段羽

终审：叶之声 白雷