原创 唐代巴蜀地区入川高僧｜玄奘大师：19岁入川、21岁在成都受具足戒
玄奘大师，被誉为千古第一僧，生活在唐代（602-664），是汉传佛教四大佛经翻译家之一，同时也是中国汉传佛教唯识宗的创始人。他的贡献不仅限于佛学领域，还在中印文化交流中占有重要地位。玄奘出生于河南洛阳，原名陈祎。鲁迅先生曾高度评价玄奘法师，说他舍身求法，千古一人，中国脊梁。玄奘13岁便出家为僧，19岁时（公元618年，唐高祖武德元年）从长安启程前往四川（蜀地），到达成都时年仅20岁。在成都，他不仅受了具足戒，还跟随高僧宝暹、道基、道振等人学习佛教经典。玄奘在蜀地生活了五年之久，许多与丝绸之路相关的事迹也在这一时期发生。
首先，玄奘在蜀地时，至少曾向三位高僧学习，其中一位便是以精通《摄大乘论》著称的宝暹。据《宋高僧传》卷二的记载，宝暹法师来自东海，他博学多才，尤其在大乘佛法方面造诣深厚。宝暹曾在隋朝时期声名远扬，许多青年才俊都慕名向他求学。此外，宝暹还是一位曾在北周时期前往西域求法的高僧，因隋朝末年的战乱而避难进入蜀地。据《高僧传》记载，宝暹和其他九位高僧曾于北周武平六年（公元575年）前往西域求法，历时七年，带回260部佛经。宝暹等高僧将这些佛经带到长安并请人翻译，对隋代佛经的翻译工作有着不可忽视的贡献。因此，宝暹的西行求法不仅为佛经的翻译与传播做出了巨大贡献，也成为蜀地与西域佛教文化联系的桥梁。 玄奘在蜀地学习佛法时，曾跟随宝暹深入研习《摄大乘论》，并且有幸听到宝暹对西域佛教情况的介绍。虽然玄奘的西行决定是在长安时因对佛教义理的疑惑而作出的，但他在蜀地与宝暹的交流无疑为他日后的求法之路提供了重要的理论支持。因此，可以说成都不仅是玄奘佛学理论奠定的关键之地，也是他接触西域佛教的最初启蒙地。 其次，玄奘在西行求法的途中，时常会遇到各种危险，但他通过念诵观音菩萨名号及《般若心经》化险为夷，顺利继续前行。那么，玄奘在此期间诵念的《般若心经》又是从何而来呢？据《大慈恩寺三藏法师传》卷一的记载，玄奘在蜀地曾遇到一位身患重病的僧人，虽然这位僧人衣衫褴褛，身上散发着臭气，但玄奘依然决定施舍衣物和食物。当这位病僧感激玄奘的帮助时，他赠送了《般若心经》并告诉玄奘常常诵读此经。虽然文中没有明确指出这位病人是否为僧人，但从当时佛教的传播情况来看，普通信徒很难具备如此深厚的佛学素养，因此他可能是一位精通佛法的僧人。如果是这样，这位僧人的身份便成为了蜀地与西域佛教的联系纽带。在《心经》的流传背景中，鸠摩罗什曾翻译过一部《心经》，但是否普及仍不清楚。玄奘从印度求学回来后，又重新翻译了《心经》，这部版本至今在佛教界通行。如果这位病僧所授的是汉译《心经》，那么玄奘再翻译的可能性就较小，但若他所授的是梵文版《心经》，那么这位僧人的身份就可能更为复杂，或许他曾像宝暹一样前往西域求法，或直接从西域来蜀地传经讲法。 公元629年（贞观三年），玄奘从长安出发，经过重重艰难险阻，终于抵达印度那烂陀寺开始学习佛教经典，并成为佛教界的著名学者。在印度期间，玄奘研读了《瑜伽师地论》等重要佛学经典，并在戒日王举办的无遮大会上宣讲大乘教义，获得了极高的声誉。公元645年（贞观十九年），玄奘带着大量佛经和佛像回到长安，受到唐太宗的亲自召见。回国后，玄奘专注于翻译工作，二十年间他翻译了75部佛经，共1335卷，其中包括《大般若经》《解深密经》《瑜伽师地论》等重要经典。 此外，玄奘还将《老子》和《大乘起信论》翻译成梵文，传入印度，并将他的旅行经历写成了《大唐西域记》一书，记载了他一路西行的见闻，为后世的研究提供了宝贵的历史资料。玄奘的弟子多达几千人，其中以窥基、圆测等人为代表，他们继承并发扬了玄奘的佛学思想。 玄奘的一生充满了传奇色彩，不仅在佛学上取得了卓越的成就，也为中印文化交流做出了不可磨灭的贡献。他坚定的意志和深厚的学术追求，使得他的西行求法与东归译经成为佛教传播史上的重要一章。作为唐代巴蜀地区高僧的代表，玄奘在巴蜀的修学经历为他西行求法打下了坚实的基础。