尼罗河的馈赠孕育了璀璨的古埃及文明，珠江的潮汐滋养了开放包容的岭南文化。当两大古老文明跨越数千年时光在广州相遇，会激荡出怎样的火花？

6日，南越王博物院联合英国阿伯丁大学博物馆及北京吾仝科技有限公司共同策划推出的“尼罗河的赠礼——古埃及文物与数字艺术体验展”在南越王博物院（王墓展区）开幕，展览将持续至10月11日。

展览现场

本展览创新性提出“连接尼罗河与珠江的文明交流互鉴”这一策展理念，旨在系统呈现古代世界文明的辉煌成就，构建跨时空的文明交流互鉴桥梁。展览以180件/套古埃及珍贵文物为核心，辅以26件/套南越王墓出土珍品，通过“众神的国度”“国王与统治”“文字与交流”“生活与美丽”“生命的旅途”五大主题，全方位、多维度地展现古埃及在神话信仰、权力结构、文字系统、日常生活及生命观念等方面的深厚内涵。展览同时致力于在中国与埃及、传统遗产与现代表达、实体文物与数字媒介之间，营造一场深度融合的文明交响。

值得一提的是，展览呈现的180件/套古埃及文物中有167件/套为首次在亚洲展出。为遵循严格的文物保护规范，展览将分阶段呈现：首批展出文物共计167件/套，自2026年5月起将在此基础上新增13件/套文物，届时全部展品将达到180件/套。

展览现场

同时，此次展览打破了传统展厅的物理边界，将博物院整体转化为岭南文明与古埃及文明对话的场域，使立体的古埃及社会文明图景与岭南文化的在地特征深度锚定。观众通过在同一空间内对比两地文物的精神内核，从单纯“看他者的历史”转向“在对话中辨识自我”，实现对岭南文化底色的深刻溯源。

南越王博物院陈列部负责人、策展人史明立介绍，展览通过在地化方式，展现埃及珍宝与南越王文物的对话，强调文明共通性和生命永恒追求。两个狮身人面像和南越王博物院门口的两个狮子形成了一种文明的对话。展览最后一部分是生命的祝福，也展出了南越王博物院的展品，并不是简单地与埃及文物对比，而是一种“并置”。无论东方还是西方，古代还是现代，我们对生命永恒的追求，对于永生的这种想象都是共通的。

广州市凡拓数字创意科技股份有限公司策划总监潘晓聪介绍，此次展览中，三套完整的木乃伊及棺椁尤为珍贵，涵盖成年女性和儿童等不同年龄段。除了木乃伊猫，还有木乃伊鳄鱼，它们共同反映了古埃及人的神权信仰和动物崇拜。

展览现场

此外，本次展览中创造性地运用VR大空间、裸眼3D、AI智能重建等前沿数字技术，让沉睡千年的文物“活”起来。比如展览以古埃及猫神巴斯特为灵感，将其转化成一只神秘的数字黑猫穿梭于场馆。它将“跃”出屏幕，穿梭在展厅的各个角落。观众可以在观展过程中寻找它的踪迹，从法老的神庙到南越王的宫苑，随着黑猫的脚步，体验一种游戏化、剧情化的观展新模式。这种“文物+科技”的深度融合，生动展示广东作为历史文化名城的现代创新活力与文化主体性。

重点文物：

塔·哈尔的木乃伊及其内棺

人体遗骸、亚麻布、防腐剂与木材、颜料、石膏

第三中间期晚期至后期埃及第25~26王朝

(公元前754年~前526年)

出自阿赫米姆

这具女性木乃伊的主人名为塔·哈尔（“叙利亚人”）。其父提亚·埃姆·瓦塞特为埃及人，来自底比斯，其母拥有叙利亚-巴勒斯坦血统。她的木乃伊制作极为精良，并饰有陶釉珠网。

内棺装饰精美，绘有带翼太阳女神、奥西里斯以及荷鲁斯四子、木乃伊等形象，头部顶端饰有佩戴申环（圆形护符）的圣甲虫。

木乃伊猫

猫体，亚麻布包裹，黑色彩绘

托勒密至罗马埃及早期(公元前305年~约公元200年)

猫与多位女神相关联，例如巴斯特、塞赫麦特或穆特。考古学家曾在巴斯提斯、萨卡拉和斯皮奥斯·阿特米多斯等地，考古学家发掘出多处大型猫木乃伊墓葬群。这只猫木乃伊的面部被绘制得栩栩如生：双眼圆睁，嘴部绘有宽阔的笑容。

木乃伊鳄鱼

鳄鱼躯体

托勒密至罗马埃及早期（公元前305年~约公元200年）

鳄鱼木乃伊属于水与丰饶之神索贝克。古埃及人将这些动物制成木乃伊，作为祭祀祭品，用以与神灵沟通。

木乃伊纸板匣残片

亚麻布、石膏、彩色颜料

托勒密埃及时期（公元前305年~前30年）

这件纸板匣共分四个装饰区：顶部第一区描绘双臂高举的双面狮身人面像；第二区呈现逝者在奥西里斯神前礼拜的场景，其右侧为伊西斯女神，左侧是奈芙蒂斯女神；第三区块呈现阿努比斯守卫灵柩的场景，下方陈列存放内脏的卡诺皮克罐，伊西斯与奈芙蒂斯在旁侍立；最底层区块描绘逝者在阿努比斯（左）与奥西里斯（右）面前祈祷的姿态。

《亡灵书》

亚麻布

黑墨

托勒密埃及时期（公元前305年~前30年）

这些取自《亡灵书》的图案绘制在一位名帕·迪·伊·埃姆·赫特普的普塔神祭司的木乃伊绷带上。画面展现了祭司向奥西里斯祈祷献祭的场景，以及送葬队伍的场景，包括逝者的灵船和阿努比斯神龛。

巴斯特猫神像

青铜器

后期埃及（公元前664年~前332年）

猫在古埃及极为受欢迎，因其能保护粮仓免受鼠害。最初的野猫很可能主动与人类建立联系，很快便被接纳为家庭成员。许多家猫或神庙圣猫在死后会被制成木乃伊，安葬于专属的猫墓地。猫神巴斯特是猫科动物的主神，许多猫的雕像源自埃及三角洲地区巴斯提斯，这是猫神的主要祭祀圣地。

托特之狒狒像

滑石

新王国时期第18王朝（公元前1539年~前1292年）

智慧之神托特是重要的创世神之一。他通常被描绘为长着朱鹭头或狒狒头的人，或直接化身为这两种动物。此版本展现了他化身为蹲踞在神龛上的狒狒形象。

皇家狮身人面像

石灰岩

托勒密埃及时期（公元前305年~前30年）

出自特尔埃尔塞迈

皇家狮身人面像在古埃及具有重要地位，象征着国王与太阳神的联结。这两尊雕像均采用人首狮身造型，头戴饰有前额眼镜蛇的皇家尼米斯头巾。

丰收场景浮雕

石灰岩

施以黑、红双彩

第5王朝（公元前2500年~前2350年）

出自萨卡拉

浮雕上栏描绘了一青年与一秃顶长者挥镰收割谷物的场景；下栏仅存另外两名劳作者的头部。

阿蒙·拉神像

青铜器

后期埃及第26王朝（公元前664年~前526年）

阿蒙·拉是古埃及最重要的神祇之一。他融合了生育神与风神阿蒙的属性，以及太阳与创世神拉的特质。阿蒙原是底比斯之神，但自中王国时期起，其崇拜遍及埃及全境，被尊称为“众神之王”。

奥西里斯神像

滑石

后期埃及第26~30王朝（公元前664年~前343年）

奥西里斯神是冥界的统治者。最初，他是现世的统治者，象征着世俗秩序。其弟混沌之神塞特将其杀害后，他的妻子兼妹妹伊西斯与妹妹奈芙蒂斯合力使其复活，令他在冥界得以重生。此雕像呈现了其典型的木乃伊形态，头戴标志性的阿提夫冠。

朱鹭雕像

青铜器

后期埃及第26~31王朝（公元前664年~前332年）

朱鹭与智慧、文字及宇宙秩序之神托特紧密相连。因其既能翱翔天际，又可凭借长喙深入地下，埃及人视其为连接天界与尘世的中介。

男性官员雕像

石灰岩

黑色颜料

新王国时期第18王朝阿蒙霍特普二世统治时期（公元前1447年~前1401年）

这尊男性上身雕像描绘的是一位手持文书用具的官员形象。他佩戴及肩假发，身着官员服饰。

夫妇雕像

石灰岩

红、黑颜料

新王国时期第18王朝（公元前1539年~前1292年）

此残片展现一对夫妇的上半身形象，男女相拥而立。二人衣着考究，佩戴假发。该雕像很可能出自这对夫妇的墓葬。

带翼圣甲虫

青釉陶器

托勒密埃及时期（公元前305年~前30年）

带翼圣甲虫是木乃伊护身符的组成部分。它们与其他护身符一同嵌入木乃伊绷带中，以保护并赋予逝者新生。圣甲虫象征着青春的太阳神，展翅升腾于晨曦之空。

采写：南都N视频记者许晓蕾 摄影：陈志刚 通讯员吾仝科技宣