宁波北宋俞夔家族一门四进士，传为佳话，讨论考证很多，而论证证据涉及的《辜氏墓志铭》中，则有子孙名俞夔，所以能见到辜姓第一方墓志，为北宋名臣俞充延请同宦为母亲辜氏写的墓志。

笔者遍巡辜氏历史，从先秦到近代，凡有辜字的文本，一一查看，全面搜索。辜氏作为姓氏，在唐代以前，从未有过一字，可见起源较晚，无知名人士出现。五代十国时期，仍不见辜氏文字。最早一个墓碑，出自北宋早期江西抚州临川区，其成碑时间与涉及的辜氏生活的年代一致，说明当时确有辜氏存在。此后年代中又有一个碑文写到辜氏，即本文墓志。是最早的辜氏墓志，出自浙江宁波四明地区，即鄞州奉化地带。成碑后收入北宋时期的书籍中，可信度高。而辜氏后世成碑的墓志，如海南辜玑墓，把墓主生活年代提前了490年，同安白礁辜桓墓，把墓主生活年代提前了340年，历史价值低。以下将辜氏第一个墓志原文译文列举，并对相关信息辨析。

碑文出自《华阳集》卷四十，作者，北宋，王圭 撰，光绪二十五年广雅书局刻本，第17页。根据浙江档案，浙江历史名人辞典显示，俞充 (1033-1081)字公达，鄞县人。宋嘉祐四年（1059 ）年进士。熙宁中判都水监，治汴擢淤田有功。累摧天章阁待制，知庆州。善治军，士卒畏威而怀惠。耀兵塞上，夏人不敢逞。屡倡言西征，诏令人议，未及行而卒，元丰四年（1081）暴卒，年四十九。

辜氏墓志铭译文：

著作佐郎、兼管司农寺丞事务的俞充为母亲办完丧事，我前去吊唁，他哭着对我说：“我家世代是四明人。先母姓辜，十五岁嫁给我父亲，能恭敬侍奉公婆，不失为妇之道。我父亲当初一心考进士，志向没实现就去世了。先母日夜教导几个儿子读书，让我们不要荒废父亲的志向。十几年后，我才在仕途上考中进士，回家拜谢母亲，母亲却没有动容，还对我说：‘求学是为了做官，现在做了官，一定要为自己求取好名声，让别人知道你父亲有个好儿子，这样我才会高兴。

先母在乡里的时候，治家最有章法。四明离朝廷远，当地的吉凶祭祀、冠礼婚礼等仪式都没有规范，只有先母严格按礼法行事，而且事事亲力亲为，从不懈怠。儿媳们想帮忙，却插不上手。我的祖父早逝，祖母陈氏改嫁他人。后来听说祖母去世，先母就在家中设置灵位祭奠哭丧，还为她守孝三年。家族里有孤女要出嫁，先母对待她就像对待自己的亲生女儿一样。先母的娘家本来有产业，后来娘家没人继承，按法律先母可以继承这份产业。后来有族人想分这份产业，按法律他们不该得到。先母说：“我有儿子，俸禄足够赡养我了，难道还要依仗法律不分给他们吗？”最终还是把产业分给了族人。曾经对自己有过节的人，先母从没有记恨在心，看到对方贫穷困苦甚至快要死了，反而会去周济抚恤，就怕做得不够。所以即使自己多次陷入难以自给的境地，也从来没有忧愁过。晚年喜欢读佛家的书籍，对性命之理，颇有心得，至于世俗的玩乐，都不是她喜欢的。

熙宁三年（1077年）九月己亥日，先母在司农寺去世，享年五十四岁。第二年十月庚午日，安葬在明州鄞县清道乡小江里。有四个儿子：长子就是我俞充，褒、襄都没做官，还有一个儿子早年去世。有三个女儿：分别嫁给了进士、睦州青溪县的任中孚，进士虞肩孟、张。有四个孙子：长孙稷，次孙契，三孙皋，四孙夔。现在安葬的日子已经定了，母亲在世时我没能好好奉养，去世后也没能备办丰厚的葬礼，不请当世擅长写文章的人来撰写墓志铭，让母亲的声名长存，这是我大不孝的地方。我冒昧地把先母的姓氏、寿命、安葬地以及生平事迹告诉你，请你为她撰写墓志铭。

铭文：明州海边的人，大多声名不显。更何况是妇人的德行，本就只注重治理家事。而辜夫人如此显赫，因为有优秀的儿子。儿子名动朝廷，声名远播乡里。我前来吊唁时，母子阴阳相隔。写下这首诗一同安葬，让夫人的声名永远光耀。

辜氏墓志铭（原文）：

著作佐郎、知司农寺丞事俞充既丧其母，予往吊之，泣以谓予曰：我家世四明人也。先妣姓辜氏，年十五以归我先人，能自承舅姑，不失其妇。事先人举进士，志不就以没。先妣日夜教诸子读书，使毋堕先人之志。后十余年，充始行间得一第，归拜于堂上，而先妣无动色，且谓充曰：学所以求仕，仕矣，必求名誉于其身，使人知汝父之有子夫，然后吾以为乐也。

方先妣在乡里时，治家最为有法。四明去朝廷远，其俗吉凶祭祀、冠婚聚会皆无法，先妣独为法不苟，又其事皆躬亲之，无有怠。子妇虽欲往助之，然亦不能有所为也。充祖蚤世，而祖妣陈氏再从人。及闻其丧，置几筵其家而哭之，为持丧三年。其家嫁族人之孤女，不异已所出。外家素有产，既绝无后，先妣以法当得之。其后，族人有欲分产者，以法不当得。先妣曰：吾有子，禄足以为养矣，乃援法而弗予之乎？卒御分予之。人有素不足于己者，未尝蓄恚其心，见其贫且死，反佐恤之，惟恐有不至。以故数至不自赡，盖亦未尝。为戚戚。晚喜读释氏书，其于性命之理，颇自以为得，若乃世俗之玩，皆非其所好也。

熙宁三年九月已亥，终于司农寺，享年五十四。明年十月庚午，葬明之鄞县清道乡小江里。子男四人：长即充也，褒、襄皆未仕。其一人早卒。女三人：以适进士睦州青溪县任中孚，进士虞肩孟、张。孙男四人：长稷、次契，次皋、次夔。今葬既有日矣，生无以为养，没无以为礼，不求当世之能文以铭，以图长存。是充重不孝，不足以见我乡之人，敢告以先妣姓寿卒葬与夫平生之所为铭之。铭曰：明海之漘，人则屡晦。矧曰妇德，职自治内。显矣夫人，有子之良。名动朝廷，以大于乡。晨昏奄违，予适往吊。作诗同藏，是其永耀。

《烟屿楼笔记》卷四，（清） 徐时栋 撰，十七年铅印本，第12页：吾乡旧有辜姓，嘉庆间（1796 -1820 ，共 25 年）其子姓改之为古，而自镌私印曰自我作古。然古姓古有之，古强古革，不一而足。广韵谓是古公之后。

译文辨析：我的家乡过去有姓辜的人家，嘉庆年间，他们的后代把姓氏改成了“古”，还自己刻了私印，印文是“自我作古”。然而“古”这个姓氏早就存在，比如古强、古革这样的历史人物，不胜枚举。《广韵》说古姓是古公亶父的后代。从“辜”改为“古”，保留了原姓氏的核心发音，属于“音近改姓”的常见模式。自我作古：这句印文表明改姓并非被迫，而是家族主动选择，带有“开创自家古姓分支”的意味。

徐时栋（1814年－1873年），字定宇，一字同叔，号柳泉，学者称“柳泉先生”。因排行十三，故又称徐十三，号淡潺、淡斋，别号西湖外史。浙江鄞[yín]县（今宁波市鄞州区）人。清代著名藏书家。

作者徐时栋对姓氏演变进行专著论述，文章记载了其家乡鄞州辜姓简化为古姓，显示了辜姓与墓志辜氏在鄞州地区的延续。该辜姓与嘉兴辜姓相隔远，按照浙江辜氏族谱记载，白礁辜在清初避祸，辜宜与侄辜志锐因避寇乱，自泉州同安县白礁迁居浙江嘉兴。结合游洋林避难浙江者多，有诗人林逋隐居杭州孤山等情况，浙江宁波地区，北宋确实存在一支避难辜姓，且为士绅阶层，有一定家世背景，辜氏出嫁的人家，属于大户人家，官绅阶层，可以判断，辜氏持家最为有法，讲究礼节，与当地一般人家不讲究礼节区别，可见辜世门第高。其一个而子中进士，成为北宋名臣，三个女儿嫁给三位进士，也可算一门四进士，是非常显赫的家族了。墓志中也交代了辜氏娘家无后，家产放弃给了同族，俞充这样的大户人家，墓志中提到放弃财产，可见放弃的部分也是价值不菲的，反映了当时辜氏家境好。

徐时栋故居烟屿楼