《列子·汤问》中提到：共工氏与颛顼争为帝，怒而触不周之山，折天柱，地维绝，天倾西北，故日月星辰移焉；得不满东南，故百川水潦归焉。这一段描述了共工因愤怒与颛顼争夺帝位时的暴力行为，他触动了不周山，使得天柱折断，地维崩裂，天地倾斜，导致日月星辰偏移，水流改变。共工的怒火引发了灾难性的后果，几乎让整个世界陷入混乱。但事实上，共工并非一个单纯的神祇，他代表的是一个强大部落的集体人格化——古代的共工部落。 根据《左传》的记载，共工家族早在黄帝时代便是一个有着强大治水能力的部落。但到了尧舜时期，情况发生了巨大变化。共工家族突然成为了天下诸侯的祸害，甚至被舜帝列为四害之一。与三苗一起，共工家族被华夏部落联盟逐出了原本的领地，最终被迫迁徙到幽州——这一历史事件在考古中得到了证实。

尧舜生活在中国原始社会末期，那个时期的文化背景也十分独特，分为中原的龙山文化和山东的龙山文化两种类型。中原龙山文化代表着炎黄部落的后裔，而山东的龙山文化则是东夷部落的代表。在这两种文化之间，还有一种特殊的文化类型：后港二期文化。它虽然同属龙山文化体系，但又具备自己的独特特征。 然而，在夏朝的初期，龙山文化逐渐过渡到二里头文化的过程中，豫北地区的后港二期文化却突然消失，辽西则崛起了夏家店低级文化，这种文化类型与燕山南部的考古风格完全不同，却与后港二期文化存在明显的继承关系。这一现象表明，在尧舜禹的部落向夏朝过渡的过程中，原本居住在豫北的某个部落迁徙到了辽西，也就是如今的幽州，而这与共工家族被流放至幽州的记载相吻合，同时也验证了战国时期的禹伐齐历史记载。

那么，问题就来了。共工家族，作为炎帝的后代，凭借其卓越的治水能力，被后人神话为水神。为何这支曾经辉煌的部落会突然成为华夏部落和东夷部落的公敌，最终被迫逃离幽州？共工推倒舟山这一事件背后，究竟隐藏着哪些历史的影射？ 共工部落所在的区域，恰好位于炎黄部落与东夷部落的交界地带。20世纪90年代，河南辉县孟庄地区发现了一座4500平方米的新石器时代城市遗址，遗址中的龙山文化后岗二期遗存尤为丰富。而根据考古研究，确实可以确认共工部落的名称来源于河南辉县的共同土地，表明其部落的起源地就在辉县地区。

在孟庄的考古发掘中，发现了龙山文化晚期的厚重淤泥和宽大的海沟，这些遗物表明，鲁西南辉县下游以及菏泽地区曾经频繁遭遇洪水。在这些地区出土了大量陶器、贝壳、鱼骨等遗物，显示出这里不仅是龙山文化的中心之一，也同样受到仰韶文化的影响。更重要的是，这些区域本身就是古代的洪灾区，正是后来大禹治水的地方。共工家族在此时修筑的深沟高谷，反而加剧了下游地区的洪水灾害，损人利己的治水方式引发了周围部落的强烈反应，最终导致这些部落联合起来，共同征服并驱逐了共工家族。 从大汶口文化到龙山文化，东夷部落在文明的进程中曾一度领先中原文化。然而，由于灾难性的洪水冲击，东夷的文化发展出现了断层。正是在这个背景下，夏后氏部落的首领大禹应命治水，经过长时间的疏浚水道，最终奠定了夏朝的基础。大禹的成功，不仅仅在于治水，更在于他在部落联盟中确立了绝对的权威，从而为夏朝的建立打下了坚实的根基。

著名考古学家余先生曾指出，如果那场大洪水没有发生在四千多年前，中国的第一个王朝或许应该是东夷部落建立的，而非后来的夏朝。