提到三国时代，许多人第一时间便联想到东汉末年魏、蜀、吴三分天下的局面。那时的三国都自称正统，曹操挟天子以令诸侯，刘备出自汉室宗亲，孙权则以保留大量衣冠南渡士人的传统，扮演着中华正统的角色。正是这样，三国成为了后世五胡乱华后，汉文化得以延续的最初见证。

然而，这个三国局面，仅仅是古人所认同的三国，毕竟三者之间都继承了汉文化，认同汉朝的正统地位。若从中国历史的宏观角度来看，这个所谓的三国时代不过是历史长河中的一个缩影，实际上不同的民族之间，也经历过不同的三国并立时期。古人对于夷夏之别的观念非常深刻，所以很多游牧民族所建立的政权并未被视为正统。这些政权虽然在历史的舞台上分占一席之地，却常常被中原文化所忽略。

从统治者的角度来看，游牧民族的政权则常自视为正统，甚至会修订史书来证明自己的正当性。这段历史便是北宋、辽国、西夏及南宋、金、西夏的三国并立局面。至于西南边陲的南诏和吐蕃，尽管与宋朝保持着长时间的和平关系，并未参与三足鼎立的竞争，因此我们暂且将这些政权置于一旁，专注于其他国家的较量。

而在这段历史时期，最早形成三国鼎立局面的是辽、北宋和西夏。宋朝作为一个农耕民族建立的政权，在当时的知识分子眼中是正统的代表，而契丹人建立的辽和党项人建立的西夏则不被广泛认可。那么，这三国是如何在这片广阔的土地上形成鼎立之势的呢？

**辽朝的崛起**

在这三国中，最早建立国家的是辽国。不过，辽国最初并不叫辽，而是以契丹自称。辽国漫长的历史中曾多次更改国名，某些学者甚至认为辽国更换国号曾多达18次。因此，许多人习惯性将其统称为辽国。

辽国的根基在中国东北，最初源自东胡鲜卑的一个支系。在匈奴统治时期，契丹族便开始崭露头角。随着汉朝北击匈奴，匈奴的势力被削弱，南匈奴归附汉朝，北匈奴则迁往西方，给欧洲带去漫长的历史阴影。没有了匈奴的压迫，东北大兴安岭地区的鲜卑族崛起，其中契丹便是其中之一。随着两晋南北朝时期的战乱，北方游牧民族看到了南方的广阔土地，纷纷向中原扩展，寻找属于自己的机会。

鲜卑人便是这股南迁潮流的一部分，他们开始逐步向中原扩展，逐渐转型为农耕民族。而契丹族则利用这一历史机遇，向西北扩张，占领了丰富的草原，成为继匈奴、鲜卑之后的第三大游牧民族。这一时期，中原政权对于契丹的崛起并不关心，因为他们更多关注的是如何在内忧外患的局面中维持政权稳定。

在契丹各部完成统一后，耶律阿保机建立了契丹国，并占领了原本属于渤海国的土地。契丹国迅速扩张，成为一个强大的游牧政权。然而，要让中原的文人认同辽国的正统地位，仅凭骑马征战并不足够。契丹必须向中原文明学习，吸取农耕文化的精髓。于是，在契丹内部大量的中原难民涌入，耶律阿保机不仅没有驱逐他们，反而在草原上为他们建立了中原风格的城市，令这些汉人难民感恩戴德。更有许多有才之士前来效力，如韩延徽、韩知古等，成为耶律阿保机的重要谋士。

契丹国因此得到了长足发展，政治制度、军事实力和经济都取得了显著进步，逐步壮大。

**宋朝的建立**

与此同时，中原的后唐发生了剧变，石敬瑭自立为帝，并向辽国请求援助，送出燕云十六州。辽国因此趁机南下，迅速灭掉了后唐，辅佐石敬瑭建立了后晋。然而，中原地区的战局并未就此稳定。随着周世宗柴荣的崛起，辽国曾一度失去部分领土，特别是燕云十六州，尽管周世宗在重病后未能彻底收回这些失地，但中原的统一梦想始终未曾熄灭。 赵匡胤在后周柴荣去世后，借着契丹南侵的消息，巧妙地发动了政变，成功地继承了后周的遗产，建立了宋朝。赵匡胤的雄图大计不仅仅是继承后周的国土，更重要的是，他继承了柴荣未能完成的统一梦想。赵匡胤并未如柴荣那样直接向北伐，而是先解决南方的割据政权，包括南平、楚国、后蜀等，这使得宋朝的实力得到了增强。 然而，在赵匡胤未能完成北伐的目标后，赵光义即位，虽然继续推行其兄的政策，但由于军事能力的差距，燕云十六州始终未能收复，这成了宋朝心中的痛。与此同时，西域地区的控制也未能完全归宋朝所辖，西夏成为宋朝的巨大障碍。 **西夏的崛起** 西夏的崛起与党项族密切相关。党项族原本生活在四川北部，后在吐蕃崛起之后，他们向唐朝臣服，寻求庇护并获得了安置。随着五代十国时期的混乱，党项族一直保持对中原政权的臣服。然而，当宋朝建立后，党项的实力已经远远强过了以往，他们向辽国求助，最终建立了西夏。 西夏凭借巧妙的外交手段，成功地在辽与宋之间保持了独立，甚至在这两个大国纷争中巧妙生存了近两百年。特别是他们控制了宋朝与西域的联系通道，令宋朝难以获得良马，削弱了宋朝的骑兵力量，使得宋朝的北伐步伐一再推迟。 **结语** 这个三国鼎立的局面，实际上是三个不同民族的发展历程。辽国统一了北方草原，宋国则以农耕文明为基础，西夏则巧妙利用大国间的斗争，在夹缝中求生存。三国的平衡关系在近二百年的时间里维持着，展现了复杂的民族博弈和独特的历史智慧。