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唐代是中国封建社会的鼎盛时期，同时也是封建法制不断继承与发展的阶段，婚姻制度在这一时期达到了较为完善和成熟的状态。

《唐律疏议》 作为一部汇聚律法精华的典籍，它对婚姻制度的规定堪称前所未有，不仅整合了前朝的相关法律，还为后世婚姻制度的规范提供了宝贵借鉴。书中首创了和离制度，并将义绝纳入法典，开创了中国婚姻法制的先河，奠定了唐律在历史长河中的重要地位。

唐汇万象 大唐王朝骨子里的血液里流淌着开放、自信与包容的精神，社会欣欣向荣，充满活力。这种开放思想的形成，与当时经济、政治、文化的繁荣与稳定密不可分。从贞观之治的多元繁荣，到开元盛世的国家荣耀顶峰，唐朝的社会面貌可谓光彩夺目。

作为两千多年封建社会中少有的鼎盛时期之一，唐朝在婚俗嫁娶上更是独树一帜。无论是择偶观念、婚恋观念还是离婚观念，唐朝都前所未有地为女性提供了更多的自主空间。开国君主李渊本人出身于汉族与鲜卑族混血，妃嫔中也不乏少数民族背景；唐太宗李世民的妻子长孙皇后同样拥有鲜卑血统。

因此，唐朝社会对外来民族的包容度极高，汉族与鲜卑、契丹、突厥等少数民族的通婚屡见不鲜。来自边疆的牧野民众涌入长安，各国使臣来朝，带来的不仅是外交礼仪，更是多样的文化习俗和生活气息。女性在婚恋观念上受到了异域风情的熏陶，性格率真豪爽，大胆追求爱情。相比之下，从秦汉至明清，女子受制于儒学思想的三从四德，婚姻受限，离婚几乎难如登天。即便得以解除婚姻关系，社会舆论也常对女性指指点点，认为其失去了应有的贞操与品行。

然而，唐朝敢于冲破封建世俗的厚重壁垒，社会群体对离婚的接受度远高于其他朝代。婚姻解除制度得到了法律确认，主要包括七出三不去、和离以及义绝等形式。

七出—三不去 所谓七出三不去，又称促裁离婚，源自《礼记》中对休妻的规定。其内容为：妇有七去：不顺父母、无子、淫、妒、有恶疾、多言、盗窃。而妇有三不去：有所娶无所归、不去；与更三年丧、不去；前贫后富、不去。（《大戴礼记》）

若妻子触犯七出条款之一，丈夫可选择休妻。然而，若妻子不同意，或因其他原因不愿再嫁，可以无娘家可归曾为丈夫父母守孝三年从前贫穷后富贵来拒绝休妻。

对七出的条义进行细看： 一、不孝敬父母。女方入门后需孝顺男方父母，这是道德和文化对女子的无形约束，但若遇刁难苛刻的婆婆，也可能成为女子婚姻中的被动因素。 二、膝下无子。传宗接代观念根深蒂固，正妻若未生育，地位自然不稳。但条款限定在四十九岁以上仍无子者可休，《黄帝内经》亦以四十九岁为女性生育年龄的上限。 三、淫乱无常。妻子若有不忠行为，可被休。 四、好妒。古人认为爱妒之性会生事端，影响家庭和谐。 五、恶疾缠身。患严重疾病的女子可被休，古人认为不可共粢盛，即无法参与祖先祭祀。 六、话多。喜欢搬弄是非、喋喋不休者易扰乱家庭秩序，可作为休妻理由。 七、盗窃之出。妻子若偷盗，自可休之。

《唐律》首次将七出三不去纳入成文法律，并沿用至封建社会婚姻解除体系。如《红楼梦》中王熙凤因无子、恶疾、妒忌而被贾琏休，即为七出的实例。虽唐朝七出仍体现男权主义色彩，女子地位低下，但三不去的存在在一定程度上保护了女性的权益。

和离 和离类似现代的协议离婚，但又有不同之处。夫妻若感情不和而选择和离，不受惩罚（《唐律疏议卷十四》）。这种形式在唐以前已有实践，唐朝将其正式纳入法典。

自汉武帝倡导外儒内法以来，社会思想以儒学仁礼为主轴，魏晋动乱促使文化融合，至隋唐出现儒释道三教合一。多元思想繁荣下，社会活力迸发，婚姻包容度亦随之提高。加之女皇武则天统治，唐朝女性地位显著提升，她们开始追求相对自由的婚恋观与平等权利。

和离被纳入法律，反映了当时社会问题受国家政策、经济和文化的影响，也影响了立法者的决策。唐朝的离婚文书，相当于今天的离婚协议，如敦煌出土《赵宗敏谨立休放妻书》，简短数语却温柔缠绵，含着无限深意，写下一别两宽，各生欢喜的温暖祝愿。

文书中写道：愿妻娘子相离之后，重梳蝉鬓，美扫峨眉，巧逞窈窕之姿，选聘高官之主，弄影庭前，美效琴瑟合韵之态。解怨释结，更莫相憎；一别两宽，各生欢喜。三年衣粮，便献柔仪。这体现了相对开明的离婚形式，让夫妻双方拥有自主选择权，女性可站在与男性相对平等的角度结束不合婚姻，无父母干涉、无家族利益牵扯，有利于缓解矛盾、维护社会稳定。和离后女性仍可再婚，如杨贵妃曾是寿王李琩的妻子，后又嫁给唐玄宗。

允许女性再婚的社会环境在封建王朝历史上极为罕见。宋后期至明清，程朱理学重构道德体系，女性地位骤降，贞节观念严苛，男尊女卑深入骨髓。明清女性被迫深居闺阁、缠足束胸、丧夫守寡，自主权几乎完全丧失，沦为男性附庸。相比之下，唐朝制度有如云泥之别。

义绝 对于近亲之间出现殴打、辱骂、杀戮、奸淫等行为时，夫妻任一方可申请强制离婚，若夫妻双方不愿意，官府出面处理，违者受一年徒刑（《唐律疏议卷十四》）。

从家族主义角度看，义绝旨在强调夫妻及其近亲应尊重姻俗礼仪，以法律形式营造伦理道德风尚，同时促进家庭和睦和社会稳定。但义绝仍受封建规范约束，长辈掌控婚权、夫妻对刑事责任的不对等，夫权主导现象依旧存在。

总结 唐朝的婚姻解除制度，将礼制理论融入法律文本，虽本质未脱封建宗法框架，强化夫权主义以维护王朝统治，但在当时历史条件下，唐朝在一定程度上改善了女性地位，赋予她们相对自由的人身权利，展现了划时代的进步意义。