诸暨三圣：

美圣、商圣、书圣 □陈侃章 杭州大学历史系1977级。曾出版《飞将军蒋鼎文》《古往今来说西施》《冬季里的春闱——1977年恢复高考纪实》等著作。

早年，我曾写过诸暨“三贤”——清气满乾坤王冕、元代文坛领袖杨维桢、三百年无此笔墨陈洪绶。近几年，又梳理记述过唐代诸暨“三佛”——三朝帝师慧忠国师、整修大佛寺律宗翘楚玄俨、哲思超迈曹洞宗祖师良价。这些都是彪炳史册的人物。

岁月流转，文脉绵延，提出“诸暨三圣”概念水到渠成，这“三圣”江湖庙堂无人不知、无人不晓，其影响比“三贤”“三佛”更宽泛深彻，这样说，大概不至于唐突先贤吧。

纵览时序，由近溯远，展开宽度，横观纬线，那样诸暨的才俊谱系、社会的场景画卷，便更加分明起来。

诸暨史脉悠远，文张武弛，既为越国肇基建都之地，又有浙东巨邑、婺越通衢之称。本篇小文所述“诸暨三圣”——美圣西施、商圣范蠡、书圣王羲之，曾在此挥洒风华，留迹山河。一以绝色柔肩，担家国大义；一以治世智谋，开经商先河；一以翰墨丹青，垂书林千秋。三人如星斗高悬，辉映历史长空。

一、美圣：西施

苎萝山岚飘拂，浣纱溪水奔流，农家之女的西施、郑旦生于斯、长于斯。两人天生丽质，有倾国倾城之貌，后同时献送吴宫。然郑旦之名常为西施所掩。我们尊西施为“美圣”，实亦涵括郑旦，非独指西施一人也。

《越绝书》《吴越春秋》记载，吴越争霸之际，越王勾践卧薪尝胆，图谋复国，于诸暨苎萝山下得西施、郑旦两位浣纱绝色女子。南朝孔灵符《会稽记》云，诸暨苎萝山为西施、郑旦所居，浣纱溪畔方石，即为当年浣纱之处。六朝以降，《艺文类聚》《十道志》《太平御览》《嘉泰会稽志》等典籍代代相承，脉络不绝。

西施颦笑含韵，举止风雅，产生了“东施效颦”之典，与“沉鱼落雁”组成一对哲思成语，使人在回味中发出会心微笑和深层思考。西施入吴后，沉静自持，身负家国重任，既有山川孕育清灵，更经乱世淬炼坚贞，美而有节度，是名副其实的中华之美上游源头，也为美学文化写下了不朽篇章。

二、商圣：范蠡

若说西施以柔肩担大义，范蠡则以智略定乾坤，后人盛赞其谋国之智、处世之哲、经商之德。

范蠡与诸暨渊源深厚，在此成就大业的同时，亦留下诸多行迹文脉：范蠡祠、范蠡岩、范邻坊、陶朱山、陶朱乡等等，诗文历历，史志有载，加之这是他分封之地，又有与西施的美好传说加持，范蠡的影响已深入诸暨肌里，成为诸暨文化的一个重要组成部分。故而有宋人云：“范公已成吾诸人士矣。”

作为越国大夫，范蠡苦心焦思，为勾践运筹谋划，终助越国灭吴，一雪会稽之耻。《史记》载其“苦身戮力，与勾践深谋二十余年”。功成之日，范蠡不恋权位，不贪封赏，毅然抽身离去，相传与西施泛舟五湖，任逍遥天南海北。过去那金戈铁马的风云，已成津津有味的谈资。

他“下海成功”后，三致千金，三散家财，富而能仁，利不忘义，开儒商先河，“商圣”的加冕名实相符。

从政能安邦定国，经商则济世利民，立德立功立言，可谓千古完人。

范蠡与西施，共历吴越兴衰，同履越中山水，苎萝山因西施而灵秀，亦因范蠡而厚重。浣纱江水，浩浩汤汤，他们的家国情怀、处世智慧、美好故事，在历史的长河中不竭流播。

三、书圣：王羲之

东晋书圣王羲之与诸暨之缘，深植于山水文脉间。其行迹、题刻、法帖乃至身后归宿，与这片土地浑然相连。

王羲之既掌朝堂权柄，又享林下风流，《诸暨帖》便是其参与民事的一个实证，此函文辞简淡，笔墨婉转。浣纱江畔的“浣纱”摩崖，世传为其手迹，笔力遒劲温润，与溪山相映成趣。唐代元稹有诗“浣浦逢新艳，兰亭诧旧题”，将浣纱题刻与兰亭雅集并举，可见其声名流传之广。

而让后人孜孜求索的，为何他魂归苎萝？南朝会稽太守孔灵符《会稽记》明确记载：王羲之墓在苎萝山足，有石碑，孙兴公为文，王子敬所书也。此时距王羲之仙逝仅仅几十年时间；北宋国家级类书《太平御览》承其说，南宋官修绍兴府志《嘉泰会稽志》有二卷再记到诸暨王羲之墓，墓文由东晋文宗孙绰撰写，其子大书法家王献之书丹。自南朝至明清近1500年记载，连绵不绝，链条系统完整，为王羲之墓葬苎萝山，提供了坚实的文献证据。虽然沧海桑田，墓冢于清代已湮没不见，却丝毫不减此地文脉厚重。

王羲之还到诸暨干溪，寻访三国方士干吉踪迹；其十六世孙王仕伦墓志铭显现典籍；后裔在此繁衍生息，绵延不绝。

显而易见，书圣的活动行迹，真身归宿，极大地提升了诸暨的文脉地望。

颇让人感叹的是，美圣与书圣同栖一山，商圣与美圣山水相依，“三圣”在苎萝山麓、浣纱溪畔时空交会！历史老人的垂青，有时从逻辑上无法讲清。

诸暨区区一地，笑揽“三圣”，加之“三贤”“三佛”，串连成令人称羡的“九连环”！试问九州一域中，尚有如此千秋文脉盛事吗？

往事知多少，春风秋月，千古哪能老？