历史,总像一位任人打扮的小姑娘,柔软而易变,而所谓的历史,从来都是胜利者笔下的产物。君主们为了美化自己那不光彩的篡位之举,自然会在抬高自己的同时,极力抹黑前朝。毕竟,前朝越被描绘得无道,自己便显得越光辉,也就越有机会在后世留下万世流芳的名声。
在唐朝初年,李渊于太原举兵起事。令人惊讶的是,仅仅四个月,他便攻破了隋朝国都,一举夺得隋朝江山。为了让自己叛乱夺位的行为看起来合法,他毫不犹豫地抹黑杨广,并强行给他改谥号,称之为炀。那么,这个炀究竟意味着什么呢?在《周书·谥法》中是这样解释的:去礼远众为炀,好内远礼为炀,好内怠政曰炀,肆行劳神曰炀。换句话说,隋炀帝被刻画成一个彻头彻尾不得人心的暴君。然而,历史本身也有其反常的一面——在隋朝时期,隋炀帝原本的谥号居然被史官评价为明,与暴君形象完全背离。但胜利者手握笔杆,自然可以随意重塑历史;隋炀帝以暴君著称天下,也离不开李渊父子大力的抹黑与宣扬。 若要追溯对君主最早的抹黑,那历史的镜头要拉回到商朝。那时有一位赫赫有名的君主——荒淫无道的商纣王。他的所谓恶行被广为传颂:滥杀忠良,任用奸逆,逆行而施,违背民意。周武王讨伐他之时,写下两篇檄文,列出了六条罪状:嗜酒;听妇人言;任用农民与奴隶为官;不用亲戚为官;不认真祭祀;自认天命。这些在现代眼中或许不算过错的行为,却在当时被描绘成极端不仁的恶行。据《左传》等史料考证,纣王在殷民心中的形象原本相当光辉,甚至可称为伟人。 然而,为了宣扬周朝的正统,纣王的功绩被刻意抹黑,他被塑造成暴君形象。进入春秋战国时期,为了强化善恶有报的思想,史学家对纣王的诽谤更是绵延不绝。《尚书》中追加了六项暴行,战国文人又添二十项,西汉再增二十一项,东晋又增加十三项。如此累积,那个原本只有六条罪行的纣王,到现代竟被列为七十项恶行,彻底成为千古暴君的典型。然而,商朝的甲骨文却透露出另一种真实:纣王在位时,国家秩序井然,百姓生活安定有序。如此一位君主,虽或有过失,却被后世无情地塑造成千古暴君,也真令人唏嘘不已。