和尚在大众的印象里,往往是普渡众生、救苦救难、心怀慈悲如菩萨一般的存在。这也是我们今天对一些得道高僧的普遍认知。然而,不管哪个行业,总会存在一些败类。元朝时期的和尚,就与我们现代想象中的高洁形象大相径庭。
据《元史·哈麻传》记载,西蕃僧人伽嶙真善演揲儿法,即房中术,受到秃鲁帖木儿的推荐,进而为元顺帝妥欢贴睦尔所青睐。元顺帝尝试后甚为喜爱,遂下诏任命西天僧为司徒,西蕃僧为大元国师。其门徒则从良家女子中选取随侍,有时四人,有时三人,皆谓之供养。于是,帝每日沉溺于此法,广招女妇,纵情淫戏。甚至选采女子为十六天魔舞表演。八郎,即帝诸弟,与其所倚重者,皆在帝前互相亵玩,甚至男女裸露无忌。君臣纵情,群僧自由出入禁中,无人制止,其丑声秽行,甚至传扬于外界。 从这些记载中可以看出,元朝时期的和尚生活奢靡,三妻四妾、淫乱不堪,与普渡众生、慈悲为怀的形象完全相去甚远。这也从侧面说明了文化如何影响一个国家的社会风气。直到明朝覆灭元朝以后,佛教的形象才逐渐得到纠正,并一路发展到今天人们熟知的样貌。 今天,我想和大家聊聊明朝时期的两位非凡和尚,他们各自以独特方式影响了历史:一位亲手覆灭元朝,缔造明王朝成为皇帝;另一位则规划设计了今日北京城。 朱元璋,早年生于贫困之家。父辈因贫困欠税,在淮河流域四处躲债。在这段艰难岁月中,朱元璋是兄妹中最小的幸存者,其他兄妹大多被送人或出嫁。家境贫寒,他无缘读书,只能为村里地主放牛维生。公元1343年,濠州爆发旱灾,次年春又遇瘟疫,半年不到,父亲、母亲及大哥相继去世,仅剩朱元璋与二哥幸存。家人无地安葬,幸得邻居相助才得以妥善安置。 朱元璋被迫与二哥及嫂们分开,各自谋生。他最终投奔皇觉寺的高彬和尚,剃度为僧,做起小行童。在寺庙里,他每天烧香、扫地、洗衣、做饭,还常常挨老和尚的责骂。生活虽艰辛,却也平静。然而,当地再遇饥荒,寺庙无法供养,年仅十七岁的朱元璋被迫离开寺院,开始托钵流浪。三年的流浪生活让他尝尽人间冷暖,也磨炼了坚韧意志。25岁时,他投奔郭子兴的红巾军,正式踏上军旅生涯。经过十余年的鏖战,朱元璋覆灭元朝,建立了大明王朝。另一位是姚广孝。年轻时,他在苏州妙智庵出家,精通三教。洪武十五年,明太祖选中他,以臣奉白帽著王的方式引荐给燕王朱棣,主持庆寿寺,成为朱棣的重要谋士。洪武三十一年,朱元璋驾崩,皇位传给孙子朱允炆,即建文帝。建文帝上位后,立即削藩,打压燕王朱棣,引发一系列藩王被废的事件。 姚广孝密切劝谏朱棣起兵反击。朱棣担忧民心向朝廷,姚广孝坚定地回应:臣只知天道,不问民心。在姚广孝的策划与鼓励下,朱棣秘密筹划军务,拉拢官兵,招募勇士。可以说,没有姚广孝的谋划,朱棣难以成功。最终,他发动靖难之役,颠覆建文帝的统治,登上皇位。成祖即位后,姚广孝担任僧录司左善世,加太子少师,被誉为黑衣宰相,主掌迁都事宜,一手规划设计了今日北京城的布局。