夏朝到底是否存在？从严谨史学角度来看，夏朝的存在目前依旧缺乏物证支持——其实这一点倒也好理解。因为我们假设在哥伦布抵达美洲之前，印加帝国就已经消亡了。然后等到N年后近现代文明才进入印加帝国故地，那么，根据现有的出土文物，当下我们也很难弄清楚印加帝国的历史，甚至无法确定是否存在过这么一个古老的帝国——原因很简单，那就是印加帝国没有进化出文字系统出来，既然没有，也就无法流传后世，更不会让后世通过文字文物来确定印加帝国的身份。

夏朝物证的尴尬就在于：如果夏朝的文明指数没能发展到出现成熟文字的状态，或者夏朝有文字文物，但因为保管不善，最终都消亡了，那么人类永远无法通过文字证据来坐实夏朝的存在。

不过，我个人觉得，从其他角度来分析，可以得出在商朝之前，确实存在过一个奴隶制政权。当然这个政权未必叫夏，但可以视为夏的生态位而存在——当然说到这我先声明：本文是给具备一定历史常识的读者看的，不欢迎赢学家以及把舜帝当成“虞朝”（1600年的虞朝）的低认知群体来阅读。这种人本平台见一个拉黑一个。

个人认为，相当于夏这个朝代的政权之所以存在，依据如下：

太康失国的神话

夏朝初年的历史，存在太康失国、寒浞窃国以及少康复国这段历史。其实这段历史，客观上能证明夏大概率是存在的。

用当代的社会发展史的视角来看，禹传子，夏朝的建立，本质上意味着原始社会瓦解、奴隶制社会形成。用中国传统历史观念，叫做“禹传子，家天下”（和之前的公天下区别）。因此即便是中国传统史观，也不认为夏之前存在什么虞朝（认为虞朝的基本上都是历史盲，认为虞朝1600年的，属于文盲。我真见过认为瞽叟是虞朝君王的论述）。而现代史观认为，夏的建立，意味着原始社会走向瓦解，奴隶制社会形成（当然以前有个沈阳IP的家庭妇女给我留言，说中国历史上压根不存在原始社会。我听这意思就是，从盘古开天，就一步进入阶级社会了？真逗）。

总之，夏朝在中国历史上，是一个重要的分水岭。

而夏朝初年，发生过太康失国。

所谓太康失国，指的是启去世后，太康做了夏的君主，之后被后羿废黜。之后后羿被寒浞谋杀，寒浞夺取夏的权力。之后寒浞杀死了当时的夏的国王相（太康垮台后，仲康做了国王，仲康是傀儡国王，之后是相继位）。相的妻子怀着相的孩子出逃，这个孩子就是少康。

寒浞父子推翻夏朝之后，统治夏的故地四十年上下，最终少康在一些支持夏的部落帮助下，复辟夏朝，推翻寒浞后人的统治。

其实人是很难想象出没有原型的事件的。所谓有树有影。

太康失国-少康失国这段历史的本质，其实就是阶级社会初期，部落旧贵族和国家新势力之间的冲突，导致的结局。阶级社会初期，人们并没有王权神圣的概念，依旧存在强者居之的思维。所以后羿废掉太康很容易，寒浞弄死后羿自己上位也没人反对。而少康夺权成功，也是顺理成章的事情。

其实在缅甸历史上，也有类似的剧本：阶级社会初期，国王很容易被刺客杀死。更换国王好像是很容易的事情。甚至在世界历史上，也存在阶级社会初期，国王被杀死祭天的现象。

古人没有当代的社会学理论基础，靠想象，还真编不出太康失国、少康复国这种符合社会逻辑的故事——其实我判断一个人说的事情是不是撒谎，往往考虑其话语的内容是否符合逻辑——包括心理逻辑、社会逻辑等因素。

杞国

此外，西周初年，周朝在完成灭商以后，周朝分封诸侯。周天子为了搞好统战工作，专门寻找商之前的帝王后代，并将其册封为诸侯。

而夏的后代，被封在杞国。

后世认为夏可能是西周初年，周朝捏造出来的。但是当时商朝遗民都在，从逻辑上来说，周如果凭空捏造一个不曾存在的夏，最起码除了让自己在商朝遗民面前显得掉价之外，几乎毫无任何意义可言。

所以从逻辑上反推，夏应该是存在的。只是名字不一定叫夏。