仙家秘术还予人间，说说盛行两宋的内丹热
兴起于唐末的内丹炼养热潮流入两宋，愈益波澜壮阔。尤从北宋神宗朝起，内丹空前盛行，其学说趋于成熟，呈取代内丹以外一切道教传统炼养术之势，并形成了以修炼内丹为主旨的教派——主要流传于南宋的金丹派南宗及兴起于金朝的全真道。
内丹以人身精气神为“药物”，声称不论贵贱男女，得诀即可修炼成仙，不象外丹仅为官绅豪贵的专利品。
两宋内丹修炼者既有陈抟、张无梦、蓝元道、张继先、王老志、曹文逸等名道士，有王溥、晁迥、张中孚、李观、曹国舅等名公巨卿，有种放、李之オ等隐士名儒，有张伯端、夏宗禹等幕僚，也有市井百工之流如缝纫为业的石泰、箍桶盘栊为业的陈楠、涤器为业的郭上灶等劳动人民，乃至乞儿、妓女、和尚，无所不有，可谓遍于社会各阶层，而尤以退出官场及仕途失意的知识分子如刘海蟾、陈抟、张伯端、白玉蟾等为骨干。内丹的盛行，使传统的丹鼎道教改变了其贵族专利品的性质，成为社会各阶层人士可以普遍接受的东西，从而产生了前所未有的群众性热潮。
张伯端《悟真篇》有诗说：“饶君聪慧过颜闵，不遇真师莫强猜，只为金丹无口诀，教君何处结灵胎？”内丹家由来神秘其术，不将丹法尽泄于文字，仅以口诀秘授，以“传非其人必遭天遣”为诫，把传授范围限制在狭小的圈子里。内丹修炼必赖师传，师师相承必有其源。今文献中留下姓字的两宋内丹修炼者约百余人，其师派多数可溯源于钟离权、吕洞宾。
两宋内丹无疑以钟、吕一系为主流，南宗与全真道皆源于钟、吕。南宋末李简易的《玉溪子丹经指要》卷首载《混元仙派图》，列出了钟、吕一系从上古递传至南宋末的传承系谱，其中所举八十余人中，出于传说、附会者固未尝无，遗漏者亦不在少数，但仍不失为一份最早、最系统的内丹传承史料。图中所列钟离权以下诸人，大半可考之于道史仙传，若再从史传丹书中补充其所遗漏者，则从钟离权至南宋末的南宗法裔，凡有十传。
第一代钟离权所传，《混元仙派图》有吕洞宾、王老真人、陈朴等，其中最著名者为吕洞宾。钟、吕二人的确切生卒年代无考，但据可靠史料，他们活动于唐末至北宋初，在五代末已颇有名，陈师道《后山集谈丛》说南后主访求得吕洞宾图像，又谓王安石曾于金陵见吕洞宾，叩请修道而未蒙许可。
钟、吕是当时人心目中的活神仙，冒名诳世者自当不乏其人，即实有所遇，未必真。但钟、吕享一二百岁高寿，于宋初尚活于人间，还是可信的。王老真人，当即北宋末名道士王老志，《宋史》卷461有传，说他于丐中遇钟离先生。若如其说，则钟离权起码于宋神宗朝尚在世，似不大可信。
《混元仙派图》所列钟离权下第三代，以吕洞宾所传者为最多，计有曹国舅、陈七子、刘操、景知常、姚道真、赵仙姑、麻衣道者、郭上灶、何昌一、老木仙翁、李铁拐、施肩吾、张侍郎、徐神翁、刘高上、浪然子、沈东老、张和尚、王喆、浴室和尚、川张迪功、挂须、玉溪叟（李观），其中最著名者为施肩吾、刘操。
施肩吾号华阳子、栖真子，《历世真仙体道通鉴》卷45称他为唐元和十五年(820)进士，先遇遇许逊得内外丹诀，后遇吕洞宾传还丹之道，隐于南昌西山。
刘操，号海蟾子，《历世真仙体道通鉴》卷49有传，称他于五代时仕燕主刘守光为相，一云辽人，遇吕洞宾得丹诀，宋初往来终南、太华间，与张无梦、种放访陈抟，为方外交，天圣九年（1031）云游名山。
钟离权下第四代中最重要者为陈抟、张伯端，他们各成一家之学、一派之祖，影响颇为深远。
陈抟（871-989），五代末北宋初名道士，通三教之学，多所师法。陆游《老学庵笔记》卷6说他曾从邛州天庆观道士何昌一学“锁鼻术”，则与谭峭为同学。黄宗炎《太极图辨》称陈抟得吕洞宾所授河上公《无极图》，刻于华山石壁。元明间张三丰“隐仙派”，自称源出陈抟。
张伯端(987-1082)，为金丹派南宗之主，其代表作《悟真篇》乃《周易参同契》以来最重要的内丹专著。《悟真篇序》中，张伯端自言他于成都遇“异人”得诀，未言所遇“异人”名氏。张伯端游成都时身列陆侁幕府，后来陆侁之孙思诚作《悟真篇记》，据刘海蟾之徒王冲称海蟾之传举世唯张伯端知其道之言，疑张伯端所遇即刘海蟾。至张伯端后学白玉蟾及其门弟子留元长、萧廷芝等，则明言张伯端出刘海蟾门下。从时代与丹法看，张伯端遇刘海蟾，非无可能。
《混元仙派图》所列钟离权下第五传中，李观、李生、李八百、邵中出蓝元道门下；陈景先、岁寒君、赵青州、仇鲁出马自然门下；林房州、周教授、济阳子出张继先门下；张乖崖、张无梦、付林、李之才、涂定祥、王衮、种放、贾得升出陈按门下。陈抟门人以张无梦最为著名，真宗曾召见，赐官不受，隐居天台山。
《混元仙派图》所列张伯端门下有刘奉真、石泰、马自然、石淳一四人。此外，《青华秘文》称张伯端有青年弟子王邦叔。
张伯端、石泰、薛道光、陈楠、白玉蟾被后人尊为南宗五祖。南宗自陈楠起，兼传神霄雷法，门徒始众，至白玉蟾门下，形成较大教团。白王蟾徒众最多，有彭耜、留元长、叶古照、赵牧夫、詹继瑞、陈守默、潘常吉、周希清、胡土简、罗致大、庐山太平兴国宮道土洪知常、陈知白，及方碧虚、王金金蟾、林自然、桃源子等人。
白玉蟾法裔活动于南宋末者，留下了一些颇为成熟的丹书。黄廷芝、周无所住、王庆升等，当为钟离权下第十传，同辈者还有王金蟾弟子李道纯，为元初内丹大家。
上述张伯瑞一系，皆主张一己清修，为南宗嫡派。另外还有主张男女双修的一系，亦称出张伯端之传。该派始于两宋间刘永年，《混元仙派图》未列双修一系。（陈兵）
（图片来自网络）