今天继续学习《史记》，这一篇接着来看《管晏列传》中的晏婴。 管仲和晏婴，都是齐国历史上赫赫有名的宰相。如果单从治国才能和战略眼光来看，我个人认为管仲更胜一筹，他帮助齐桓公成就霸业，开创了“九合诸侯、一匡天下”的时代格局；而晏婴则更擅长政治智慧和外交应变，在复杂的人际关系和国家局势中，总能保持清醒和理智。 如果说管仲代表的是大开大合的治国谋略，那么晏婴展现的则是一种更细腻、更成熟的政治智慧。论能力，管仲可能更胜一筹；但论做人做事、个人品格，晏婴却获得了更多赞誉。正如司马迁评价的那样：“夷吾成霸，平仲称贤。” 晏婴相齐，历仕三朝 “晏平仲婴者，莱之夷维人也。事齐灵公、庄公、景公，以节俭力行重於齐。” 司马迁在开篇先介绍了晏婴的身份和来历。晏婴，字平仲，出生于莱地夷维，也就是今天山东高密一带。巧的是，这里还是现代著名作家莫言的故乡，两位相隔千年的文化人物，也算是同乡。 晏婴的一生，经历了齐灵公、齐庄公、齐景公三代君主，并且长期担任齐国宰相。在齐国政坛风云变幻的年代里，他能够始终稳居高位，靠的不仅仅是能力，更是他的品德和处世方式。 和管仲在政治上的大气魄、生活上的相对讲究不同，晏婴一直保持着极为简朴的生活习惯。他勤俭自律，不追求奢华，因此深受齐国百姓敬重。 那么，他究竟节俭到了什么程度？ 司马迁用了八个字来形容：“食不重肉，妾不衣帛。” 意思是说，晏婴吃饭时不会同时享用两种以上的肉食，家中的侍妾也不会穿着丝绸制作的衣服。这样的生活标准，在当时一位堂堂宰相身上出现，可以说是十分难得。 相比管仲那种为了国家发展而敢于追求财富、发展经济的路线，晏婴更像是一位清廉自守的政治家。他用自己的生活方式，树立了一种官员应有的形象。

“其在朝，君语及之，即危言；语不及之，即危行。国有道，即顺命；无道，即衡命。” 这一段话，可以说非常准确地体现了晏婴的从政智慧。 如果国君主动询问他意见，那么他一定会直言进谏，说出真实想法；如果国君没有询问，他也不会刻意表现自己，而是按照正确的原则去做事。 这和很多人理解中的“忠臣”形象略有不同。晏婴并不是那种不顾场合、一定要当面顶撞君主的人。他懂得政治中的分寸，也知道什么时候应该进言，什么时候应该行动。 如果国家政治清明，君主的命令符合正道，那么他就积极执行；如果君主的命令存在问题，他也不会盲目服从，而是会权衡利弊，尽量让事情朝正确的方向发展。 也正因为如此，他才能先后辅佐齐灵公、齐庄公、齐景公三位性格各异的君主，并且长期担任宰相。 不过，这三位君主其实都不算真正意义上的明君。 齐灵公，从他的谥号“灵”就能看出，后世评价并不算高；齐庄公更是历史上因为私人感情纠纷，被权臣崔杼杀死的君主；至于齐景公，虽然比前两位有所作为，但也称不上雄才大略，只能算是一个“低配版”的齐桓公——好的东西学到了一些，坏的问题也没有完全避免，甚至连身后继承人的内斗都留下了隐患。 在这样的政治环境中，晏婴能够始终保持清醒，并且维护国家稳定，本身就是一种难得的能力。 司马迁在《管晏列传》中，还讲了两个与晏婴有关的小故事。 一个是让人“绝交”的越石父，一个是因为改变自己而“升官”的车夫。这两个故事都非常有意思，因为它们都展现了晏婴不同寻常的一面。 “绝交”的越石父

越石父原本是齐国的一位贤人，但后来遭遇不幸，被囚禁起来。 有一次，晏婴外出途中遇到了他，觉得此人很有才华，于是便解下自己车上的马匹，用财物赎出了越石父，并带他一起回家。 “解左骖赎之”，后来也成为一个典故，用来形容拿出财物帮助陷入困境的人。 然而，事情的发展却出乎意料。 晏婴把越石父带回家后，没有和他告别交流，自己直接进入了内室，而且很长时间没有出来。 越石父感到非常不满，认为自己虽然曾经落难，但既然被晏婴救出，就应该得到基本的尊重，于是提出要和晏婴绝交。 晏婴听后十分疑惑，说： “我虽然不是什么大仁大义的人，但好歹也帮助你脱离了困境，为什么反而要和我断绝关系呢？” 越石父回答： “吾闻君子诎於不知己而信於知己者。” 意思是，一个真正有才能的人，可以忍受不了解自己的人轻视，因为那是对方不知道自己的价值；但如果一个人已经认可了自己的才能，把自己当作知己，却仍然轻慢自己，那就是一种侮辱。 越石父认为，晏婴既然救了自己，就说明他认可自己的能力。那么，既然是知己，就不应该如此怠慢。

晏婴听完之后，也意识到自己的错误。他没有因为自己身份尊贵而生气，反而马上承认问题，并郑重地邀请越石父进入府中，将他当作上宾一样礼遇。 这个故事很能体现晏婴的特点：他不仅善于识人，更难得的是能够接受别人指出自己的不足。 “升官”的车夫 晏婴作为齐国宰相，经常需要外出处理政务。有一次，他的车夫负责为他驾车。 车夫驾着马车，头顶大伞，赶着四匹马，神情十分得意，“拥大盖，策驷马，意气扬扬甚自得”。 在车夫看来，自己虽然只是一个驾车的人，但每天跟随宰相出行，也算是身份不一般了。 俗话说：“宰相门前七品官。” 时间久了，车夫难免产生了一种自我满足感。 可是他的妻子却看到了丈夫的问题。 等车夫回家后，妻子突然提出要离开他。 车夫十分惊讶，问妻子为什么，难道自己做错了什么？ 妻子回答：

“晏子长不满六尺，身相齐国，名显诸侯。今者妾观其出，志念深矣，常有以自下者。” 她说，晏婴身高不到六尺，却能够担任齐国宰相，名声传遍诸侯。然而我今天看到他出行时，虽然身份尊贵，却始终谦逊低调，从不觉得自己高人一等。 随后，她又说道： “今子长八尺，乃为人仆御，然子之意自以为足，妾是以求去也。” 意思是，你身高八尺，却只是替别人驾车，反而已经觉得自己非常满足，不想着提升自己，我因此才想离开。 这其实就是一种非常直接的对比教育。 别人晏婴虽然个子不高，却能够成为闻名天下的宰相，还保持谦虚；你虽然身材高大，却因为一点小成就就沾沾自喜，这样下去怎么可能有所进步？ 车夫听完妻子的话后，开始反思自己。他认识到了自己的问题，于是主动收敛锋芒，变得谦虚谨慎起来。 晏婴后来发现车夫发生了变化，便询问原因。车夫如实说明了经过。 晏婴听后认为，这个人能够听取意见、改正错误，而且有上进心，是值得培养的人，于是推荐他担任大夫。 司马迁在文章中说，如果自己生活在那个时代，也愿意为晏婴“执鞭”。 很多人误解这句话，以为司马迁只是想给晏婴当车夫。其实并不是，他真正想表达的是，希望能够追随这样一位贤者，获得施展才能的机会。

司马迁在《管晏列传》中还提到了一件关于齐庄公之死的事情： “伏庄公尸哭之，成礼然后去。” 齐庄公被崔杼杀死之后，晏婴趴在庄公尸体上痛哭，完成臣子的礼节，然后离开。 有人可能会疑惑，为什么晏婴没有选择为齐庄公赴死，或者替君主报仇？ 其实，这个问题在《史记·齐太公世家》中已经有所解释。 晏婴说： “君为社稷死则死之，为社稷亡则亡之。若为己死己亡，非其私暱，谁敢任之！” 他的意思非常明确：如果君主是为了国家社稷而死，那么臣子自然应该追随；如果君主是为了国家而牺牲，那么臣子也应该共同承担。 但如果君主只是因为个人私欲而招致灾祸，那么臣子没有必要为了这样的君主盲目送死。 晏婴忠诚的是齐国这个国家，而不是某一个不值得追随的君主。 而且崔杼也知道晏婴在齐国的影响力和才能，因此有所忌惮，不敢轻易杀害他。 《管晏列传》中的故事其实并不算多，司马迁在最后还特别提到了一本书：

“晏子春秋，详哉其言之也。” 这本《晏子春秋》，对于晏婴的生平事迹有更加详细的记录。 以前我们在课本中学过“南橘北枳”的故事，讲的就是晏婴出使楚国时发生的事情，而这个故事正是出自《晏子春秋》。 如果对晏婴这个人物感兴趣，不妨去读一读这本书。相比《史记》中简洁的记载，《晏子春秋》展现了更多关于晏婴为政、外交、处世以及人生智慧的细节。 上一篇： “华夏第一相”管仲在司马迁的《史记》中是怎样一个人？ #历史开讲# :::