2026年2月10日，在宝鸡青铜器博物院，以“子孙永宝用”为主题的商周金文与社会生活展开幕。通过27件（组）带有铭文的青铜器，系统揭示金文的艺术演变过程及其反映的历史图景——

申威隆：90后“陕西文博一哥”

6月6日下午，我在宝鸡青铜器博物院，前往四楼北展厅，参观了这个展览。从金文的艺术、故事、智慧、铸造四个方面层层递进，依次分为“吉金书流变”“钟鼎藏春秋”“与天久长时”“巧工铸宝彝”四个部分，继往开来，永续传承。

1.吉金书流变

商周时期，在青铜器上出现的既像画又像字的图案，被郭沫若先生统称为“族徽”。这种“族徽文字”将具象的物体与抽象的符号完美融合，可以看到山川大河、飞禽走兽、树木花草、武器工具等。

在这些族徽中，常见人体特征和人类活动相关的文字，或表现整体，或突出局部。在埶父辛卣中，铭文“埶”好像一个人屈膝跪地抱着小孩子；在臣戈的柄部，铸有一个“臣”字，源自于人的眼睛轮廓。

周人灭商后，建立新的统治秩序，将青铜礼器作为德治思想的物质载体。西周金文继承商代文字体系，不断发展出全新的艺术特点。西周初期，虽然金文大小有别，但是字体相互兼顾，错落有致，气势纵横。

1980年，在宝鸡市渭滨区竹园沟弓鱼国墓地十三号墓出土一件父辛鼎。在鼎的内壁上，铸有“偁戊册乍（作）父辛宝”。七个字大小各异，分两列纵向排列，极具商代晚期和西周早期的金文布局特点。

西周昭王时期，突破商代遗风，金文的篇幅明显增长，叙事内容也更加详细。上承成康之治，下启穆王鼎盛，青铜器铭文的内容和形式都体现“郁郁乎文哉”的内涵，构建起“敬天法地”和“以德为本”的核心体系。

2003年，在宝鸡市眉县杨家村窖藏，出土两件周宣王四十二年（公元前786年）铸造的逨鼎。在鼎的内壁上，铸有约281字铭文，分为25行整齐排列。字体浑厚舒展，线条均匀浑圆，为典型的西周晚期金文风格。

平王东迁后，周王室衰微，秦人秉承礼乐文明的精髓。公元前221年，秦始皇统一六国，小篆被推广至全国，成为文化认同的基石。汉代，隶书化繁为简，促进文化传播，使得汉字成为中华文明贯通古今的文化符号。

1980年，在宝鸡铜器厂，拣选到一件汉代河间鼎。在鼎的腹部，刻着“河间鼎容二斤重十斤五两第一”的篆书铭文。字体方正规整，延续古篆遗韵，流露出“隶变”的生动意趣。从庙堂礼器转变成日用物品，锋刃走笔，端庄凝重。

2.钟鼎藏春秋

作为祭祀宴饮的核心礼器，青铜器承载着礼乐文明的精神内核。西周时期，金文的价值体现在“正经补史”上，铭文常见营建新都、册命封赏、土地交易、司法诉讼等重大事件，真实地反映了早期国家的治理面貌。

2003年，在宝鸡市眉县杨家村窖藏，出土一组十件周宣王四十三年（公元前785年）铸造的逨鼎。两件器形较小，铭文分铸于内壁，其余八件鼎内壁铸有316字的铭文，记载周宣王册命贵族逨为“官司历人”的完整过程。

经过牧野之战，周邦灭大邑商，成为以少胜多的著名战役。武王去世，周公辅政，率军东征，平定叛乱。西周时期，南国和西部空虚，淮夷屡犯造成昭王南征不返，戎族兴起致使西垂防线失守，未及补救，宗周陷落。

1975年，在宝鸡市扶风县庄白村窖藏，出土一件周穆王时期的冬簋。在簋内底和盖内壁，分别铸有134字铭文，记载周穆王命令冬率有司和师氏前往棫林抵御淮戎，缴获兵器135件、斩获俘虏100人，救回百姓114人。

3.与天久长时

农业是周人文明的基础，金文凝结着“顺天应时”和“和谐共生”的智慧。通过金文对月相和干支的精确纪时，指导农业社会的生产和生活节律，将王政、祭祀、耕种紧密结合，敬授民时，天人合一。

4.巧工铸宝彝

金文的特质源自于珍贵的金属材料和繁缛的铸造工艺。从备料练泥，到制模翻范，每一道工序都体现出“敬业”和“创新”的工匠精神。金文不朽，斯文在兹。透过金文，看见笔画间流转的秩序之美。