“遂古之初，谁传道之？”

两千多年前，屈原站在大地之上仰望苍穹，一口气问出170多个问题。天地从何而来？星辰如何运转？日月为何升落？这些追问穿越时空，至今仍在回响。

两千多年后，我们终于有了回应的方式。

“天问——中华文明宇宙观”特展正在安徽博物院蜀山馆展出。这是全国首个聚焦“宇宙观”的原创文物大展，展出了来自全国48家文博单位和科研院所的近300件文物与科技展品。

河南博物院的两套文物，汉代四神瓦当与清康熙五彩十二月令花神杯，也踏上了这场跨越时空的“天问”之旅。

图源：安徽博物院官网

一、四神瓦当，托起整片天空

四神瓦当，你一定见过它们。

河南博物院主展馆建筑外观以登封元代古观星台为原型，冠部四周分别装饰着以四神瓦当为原型的青龙、朱雀、白虎、玄武图案。

【文物名片】

龙纹瓦当，汉代，直径19厘米。圆当有宽廓，正中有一乳丁。龙躯以乳丁为中心，屈颈、张口、翘尾，作行进状。

虎纹瓦当，汉代，直径19厘米。圆当有宽廓，正中有一乳丁。乳丁下方有昂首、张口、凸胸、翘尾的斑虎。

朱雀纹瓦当，汉代，直径18.5厘米。圆当有宽廓，正中有一乳丁。当面为一昂首张口，振翅翘尾欲飞的朱雀，尾翎翘在羽翎上方。

玄武纹瓦当，汉代，直径18.5厘米。圆当有宽廓，正中有一乳丁。当面为龟与蛇的合体图象。蛇张口翘尾，缠绕龟身，龟首与蛇口上下互应。

瓦当，俗称瓦头，是中国古建筑的重要构件。通常指筒瓦的顶端下垂的特定部分，覆盖于宫殿、庙堂或其他房屋建筑顶部边缘，起着保护木制飞檐和美化屋面轮廓的作用。

不同历史时期的瓦当，有着不同的特点。汉代为瓦当工艺发展的鼎盛时期，瓦当上多饰有图案、文字等内容，既增加了建筑的美观性，又体现了房屋主人的审美趣味与精神寄托。

瓦当所在位置示意图

四神瓦当上的青龙、朱雀、白虎、玄武，分别表示东、南、西、北四个方位。古人把这叫作“四象”。

三垣四象二十八宿，是中国古代天文学独有的宏伟星空体系。

紫微垣为天帝居所，太微垣为天廷官署，天市垣为天上集市；环绕中央的赤道、黄道带，则以二十八宿为基准分为二十八个天区，并按方位被赋予四象神兽的生动意象：

东方苍龙 角、亢、氐、房、心、尾、箕七宿；

南方朱雀 井、鬼、柳、星、张、翼、轸七宿；

西方白虎 奎、娄、胃、昴、毕、觜、参七宿；

北方玄武 斗、牛、女、虚、危、室、壁七宿。

二、十二月令花神杯，十二月令顺天承序

如果说四神瓦当是宏阔的天象，那么清康熙五彩

十二月令花神杯，是细致的时序。

【文物名片】

清康熙五彩十二月令花神杯，一套12件，杯口径6.60厘米、高5.00厘米、底径2.7厘米。

杯撇口，深腹，圈足。胎体轻薄、细腻，色泽清新淡雅，釉面洁白。十二件杯外壁分绘十二月花卉。一月水仙、二月玉兰、三月桃花、四月牡丹、五月石榴、六月荷花、七月兰草、八月桂花、九月菊花、十月芙蓉、十一月月季、十二月梅花。每杯一花一诗，五言或七言题跋与花卉相映成趣，诗尾落“赏”字印。足内青花六字楷款“大清康熙年制”。

之所以称之为十二月令花神杯，是因为每只杯上的花卉都各指代一个月令花，并与历史上的十二个著名人物相对应，这些人物也就成为每个月的司花神。

六月荷花杯上的图案

这套花神杯，藏着中国人对自然时序的感知。

花开花落，四季更替，顺天承序，应时而为。

这个展览的主题，叫“天问——中华文明宇宙观”。

展览沿“观天—度天—应天—巡天”主线展开，设“鸿蒙溯源 观天论道”“法天制器 观象制历”“敬授人时 众功皆兴”“文明以止 天人合一”“星耀古今 文明回响”五大单元。

“嫦娥六号”取自月球背面的样品、“玉兔号”月球车模型与千年文物同展厅亮相。

古人问天问道的理想，与新时代航天报国的实践，在同一个空间里相遇。这一次，我们不止带着问题上路，也开始有了答案。

图源：安徽博物院官网

四神瓦当和花神杯这次“出差”，要到10月才回来。

这个夏天，如果你在合肥，或者正好有一趟安徽之行，不妨去安徽博物院蜀山馆二楼看一看。看看那四片来自汉代的瓦当，和那十二只开满四季的杯子。

愿观者于古今对话中，体悟“究天人之际，通古今之变”的永恒求索。

初审：宋华

复审：信木祥

终审：楚小龙

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来源：宣传推广部 藏品管理部 撰写：卢婉琳