丁巳年，夜晚子时，皇帝于养心殿驾崩。这是史料中对于顺治帝去世的记载，短短一句话，甚至没有过多描述他的病情、遗言以及临终场景。按照常理来说，一位皇帝的离世应该是国家大事，朝廷必然会留下详细记录，可关于顺治帝之死却显得异常简单，仿佛刻意留下了一片空白。 也正因为这份神秘感，后世民间对于顺治帝的死因产生了各种各样的猜测。有人认为他是因天花病逝，有人认为他并没有死，而是看破红尘出家，也有人怀疑他遭遇了意外甚至是被人害死。 而在众多传闻之中，流传最广、也最符合民间想象的一种说法，就是顺治帝因为董鄂妃的去世而万念俱灰，最终放弃皇位，遁入佛门。 这种说法之所以被许多人相信，并非只是因为故事传奇，而是因为其中确实存在一些历史背景作为支撑。顺治十七年八月，董鄂妃因病去世。对于年轻的福临来说，这场打击几乎是毁灭性的。董鄂妃深受他的宠爱，她的离世让顺治帝陷入巨大的悲痛之中，甚至产生了出家的念头。

虽然孝庄太后极力阻止，不愿看到自己的儿子舍弃皇位，最终福临迫于压力答应蓄发还俗，但在他的内心深处，佛法或许已经留下了难以磨灭的印记。 在河南省民权县，有一座历史悠久的白云禅寺。这座寺庙始建于唐朝贞观年间，鼎盛时期占地达500亩，拥有1000多间建筑。当年的白云寺规模宏大，与洛阳白马寺、嵩山少林寺、开封相国寺并称为中原四大名寺之一，在佛教界拥有极高的地位。 前些年，民权县在对白云寺周边进行文物普查时，工作人员意外从一户村民家中发现了两幅古老画像。据说，这两幅画描绘的是当年的两位得道高僧。 由于年代太过久远，画像已经严重破损，上面的题字和落款几乎无法辨认，只能依稀看出画中是两位盘坐的老和尚。然而，其中一幅画像中的一个细节，却让工作人员感到十分震惊。

在老和尚身后的椅子上，竟然雕刻着一个龙头。 这意味着，画中的和尚所坐的，很可能是一把龙椅。 这个发现立刻引起了众人的疑惑。纵观中国历史，即便是那些声名赫赫、修行高深的得道高僧，也几乎不可能享有坐龙椅这样的待遇。就连曾经辅佐朱棣夺取皇位、被称为黑衣宰相的姚广孝，也没有这样的特殊身份。 那么，一个身穿僧袍，却坐在龙椅上的和尚，到底是什么人？

为了寻找答案，工作人员开始向当地村民询问画像中和尚的身份。保存画像的村民表示，这位老和尚过去被称为醒迟大师。 而醒迟这个名字，与顺治帝出家后的法号行痴十分相似，两者读音接近。更让工作人员感到惊讶的是，当他们翻看顺治帝留下的画像时，发现画像中的和尚竟然与顺治帝本人有着极高的相似之处。 为了进一步验证这些疑问，工作人员又来到白云寺进行调查。 然而，原本辉煌的白云寺在特殊年代中遭受了破坏，许多建筑和典籍都已经损毁。后来，当地政府对寺庙进行了重建，虽然大量历史遗迹已经消失，但工作人员仍然在寺院仓库中发现了一些遗留下来的旧物。

其中最引人注目的，是当年被拆除的大殿琉璃瓦。 这些琉璃瓦上，竟然刻有一条条飞舞的五爪蟠龙。 五爪蟠龙在中国古代具有极其特殊的象征意义，它通常是皇家的专属标志。按照封建礼制，普通寺庙和民间建筑根本没有资格使用五爪龙纹作为装饰，能够使用这种图案的地方，一般只有皇宫或者与皇室有密切关系的建筑。 那么，白云寺为何会出现皇家才能使用的五爪蟠龙？

一种可能便是，这座寺庙本身就是皇家寺院。 为了进一步确认情况，工作人员来到白云村，向当地老人了解过去的传说。令人意外的是，许多村中老人都知道醒迟长老的故事，并且十分肯定地表示，醒迟长老就是顺治皇帝。 他们还称，寺中的鎏金宝塔以及带有五爪金龙图案的琉璃瓦，都是康熙皇帝赐给白云寺的宫廷御用品。 按照当地流传的说法，顺治帝后来一直活到了康熙四十九年，并最终在白云寺圆寂，享年73岁。

此外，白云寺第二代方丈行兴和尚的墓碑碑文中，也有相关记载。据说行兴和尚曾多次被康熙召回北京接受封赏，而白云寺也能够享受到皇家仪仗和特殊待遇。 虽然碑文没有详细说明所谓皇家仪仗和排场究竟是什么规模，但能够让一座寺庙获得如此特殊的待遇，背后显然有着非同寻常的原因。 难道这一切，真的只是因为顺治帝曾在这里修行吗？ 在白云寺园林施工栽树时，工作人员还发现了一块残破的石碑。这块石碑虽然已经损毁严重，但上面的文字依旧能够辨认出来。

原来，这是康熙四十九年亲自为白云寺题写的御赐碑，上面刻着四个字：当堂常赏。 这四个字也可以理解为常赏当堂。其中堂在古代有父母高堂之意，如果按照这种解释，那么碑文中的堂便可能指向康熙的父亲——顺治皇帝。 而更巧合的是，康熙赐碑的时间正是康熙四十九年。按照当地人的说法，醒迟和尚在白云寺生活到73岁，而顺治24岁出家，到康熙四十九年时，年龄刚好也是73岁。 因此，有人据此推断，这块御赐碑很可能是在顺治圆寂之后，由康熙赐给白云寺，以表达对父亲的纪念。

不过，关于顺治出家的地点，民间一直还有另一个广为流传的说法，那就是山西五台山。 那么，如果顺治真的最后圆寂于河南白云寺，他又为何会从山西五台山来到这里？ 民间传说中，寺庙能否兴盛，很大程度取决于有没有真正的高僧坐镇。曾有一句流传的话：南济公，北圆通，中原有个老佛定。这三位被称为中国历史上的三大活佛，而其中的佛定和尚，与顺治帝有着极深的渊源。 据民权县地方志记载，明末清初时期，黄河曾发生严重决口。这场大洪灾不仅导致大量百姓流离失所，农田被淹没，也让白云寺这座千年古刹遭受毁灭性破坏。

为了重建白云寺，民权县百姓在康熙二十六年组织人员前往山西五台山，请佛定和尚出山主持寺庙重建工作。 而当时正在五台山修行的顺治帝，正是佛定和尚的追随者。于是，顺治也跟随佛定来到白云寺。 有了佛定这样的高僧主持，再加上顺治帝这样特殊身份的人物存在，白云寺的重建自然得到了极大的支持，很快便重新成为香火鼎盛的名刹。 此后，佛定与顺治两人便长期留在白云寺修行。最终，顺治于康熙四十九年，在白云寺圆寂，结束了自己传奇而又充满争议的一生。

以上关于顺治出家的种种记载和传说，虽然其中仍存在许多无法完全考证的地方，但如果民权县地方志以及白云寺留下的这些证据确实可靠，那么我们或许可以推断：顺治帝并非如官方记载那样死于天花，而是在山西五台山出家，后来来到河南白云寺，并在那里度过余生，最终圆寂。