内容提要：1935年4月16日，红军长征到达镇宁县沙子乡弄染寨，在红军首长的启发和引导下，当地布依族农民武装首领陆瑞光深受感动和鼓舞，竭力支持革命，毅然与红三军团军团长彭德怀、政委杨尚昆签订反对国民党反动派及其苛捐杂税的“作战协定”，史称“弄染结盟”。弄染结盟是目前所知红军主力部队长征中与少数民族订立的第一个正式协定，是我们党实行民族政策，取得少数民族的支持，顺利通过少数民族地区，为实现北上抗日赢得有利战机的成功实践，同时也在布依族地区播下了革命的火种，点燃了布依族人民抗日反蒋的烈火。弄染结盟后，陆瑞光也完成了从武装首领到革命者的转变。

关键词：红军长征；弄染结盟；时代价值；

（一）水深火热：苦难岁月中的陆瑞光

弄染，布依族语，即是“青山绿水”之意，是镇宁自治县沙子沟山槽的一个布依山寨。20世纪30年代，这里居住着一位布依族自然首领陆瑞光，他拥有自己的武装力量，在国民党政府与地方势力之间周旋，既要维护本民族和本地区的利益，又不得不在复杂的政治格局中寻求生存空间。

弄染寨寨门

陆瑞光生活的年代里，由于深受国民党反动派的欺压，加之地方军阀在这里争权夺势，拉夫抓丁，派粮派款，人民群众衣食无着，民不聊生。为了求生存，陆瑞光联络一批穷苦农民，举起抗捐抗税、打富济贫的义旗，反对官府和军阀，不久这支义军便拥有了上千个弟兄。他们曾攻打了紫云和镇宁县政府，不但赶跑了伪县长，而且还从拥有“特权”的天主教堂里抓出逃匿的土豪劣绅进行惩罚。陆瑞光的弟兄英勇善战，他不仅打开地主豪绅的粮仓，给贫苦人民分财分粮；而且还常在黔滇公路上拦截军阀部队，夺取枪支弹药来武装自己。陆瑞光因此成了官府心目中的眼中钉、肉中刺。国民党的省政府曾多次派兵围剿，陆瑞光的父亲陆品山、大哥陆吉光以及许多布依族同胞都惨遭反动派的屠杀。

陆瑞光烈士

在那个年代，像陆瑞光这样的地方首领并不罕见。民国时期，中央政权对西南少数民族地区的控制力相对薄弱，地方武装首领往往成为维系地方秩序的实际力量。他们或出于自保，或出于发展，在各方势力之间纵横捭阖。陆瑞光以其过人的胆识和威望，在镇宁一带广大群众中享有崇高的地位。

然而，这样一位地方首领，其思想深处仍然带有浓厚的旧时代烙印。他的抗争，更多是基于民族生存和地方利益的考量；他的武装，本质上仍是传统意义上的地方自卫力量。他虽然对国民党的民族压迫心怀不满，对地方军阀的横征暴敛深恶痛绝，但尚未形成系统的革命理想和明确的政治目标。

历史的车轮在1935年4月的一个春日里，为陆瑞光打开了一扇全新的大门。当中国工农红军长征部队途经弄染寨时，这位布依族首领的人生迎来了决定性的转折。

（二）真理的力量：红军带来的思想启蒙

1935年4月16日，红军长征途经弄染寨，在红军首长的启发和引导下，陆瑞光深受感动和鼓舞，竭力支持革命，毅然与红三军团军团长彭德怀、政委杨尚昆签订反对国民党反动派及其苛捐杂税的“作战协定”，史称弄染结盟。

弄染寨

红军长征，不仅是一次军事行动的战略转移，更是一场深刻的思想传播运动。对于陆瑞光而言，与红军的相遇，是一次真理的洗礼。据史料记载，弄染结盟后的当天晚上，弄染寨像过节一样热闹，沉浸在欢乐气氛中。陆瑞光与彭德怀、杨尚昆促膝长谈，一方面，陆瑞光诉说了多年来遭受国民党和军阀欺压等苦衷；另一方面，杨尚昆向陆瑞光讲解了工农红军和共产党的政策，彭德怀亦诚恳地告诫陆瑞光要加强民族团结，千万不要中了国民党反动派的离间计等。

红军向陆瑞光展示的，是一个他从未见过的全新世界。这支军队纪律严明，对少数民族群众秋毫无犯；这支军队官兵平等，没有旧军队中的等级压迫；这支军队有着明确的政治纲领——反对帝国主义、反对封建主义、反对官僚资本主义，建立人民当家作主的政权。这些理念对于长期生活在旧社会秩序中的陆瑞光来说，无异于醍醐灌顶。

“弄染结盟”红色主题雕塑

更重要的是，红军向陆瑞光揭示了民族问题的本质。中国共产党从一开始就高度重视民族问题，主张各民族一律平等，反对任何形式的民族压迫和歧视。红军长征经过少数民族地区时，严格执行党的民族政策，尊重各民族的风俗习惯和宗教信仰，帮助少数民族群众解决实际困难。这种真诚的态度和切实的行动，与国民党政府的民族压迫政策形成了鲜明对比。

陆瑞光在与红军的接触中，逐渐认识到：他所面对的敌人，不仅仅是某个具体的军阀或某个具体的政策，而是整个压迫性的社会制度；他所追求的目标，也不仅仅是地方上的暂时安宁，而是整个中华民族和布依族人民的彻底解放。这种认识的深化，标志着陆瑞光思想上的第一次重大飞跃——从朴素的民族自卫意识上升到自觉的革命阶级意识。

弄染寨红色文化主题馆

真理的力量在于它能够穿透迷雾，照亮前行的道路。当陆瑞光在弄染寨与红军签订反对国民党反动派及其苛捐杂税的“作战协定”时，他不仅仅是在进行一场军事同盟，更是在思想上完成了一次脱胎换骨的转变。他从一位只为本民族本地区利益而奋斗的地方首领，转变为一位为整个被压迫阶级和被压迫民族解放事业而战斗的革命者。这种转变的深刻性，在于它触及了世界观和人生观的根本层面。

（三）信仰的力量：从“陆首领”到革命战士

如果说真理为陆瑞光打开了认识新世界的大门，那么信仰则为他提供了在新世界中坚定前行的精神支柱。

史料记载，弄染结盟后，红军留下了以方武先为负责人的12名工作人员（含伤病员）在弄染寨继续开展地方工作，顺利将陆瑞光的农民武装改组为“中国工农红军第一方面军第三军团敌后游击队”。并开展了寻找党组织、武装斗争、投奔红七军等革命活动。

陆瑞光纪念馆内

陆瑞光之所以能够在短时间内接受红军的革命理念，并将其内化为自己的信仰，有着深刻的历史必然性和现实基础。从个人经历来看，陆瑞光长期与国民党政府和地方军阀打交道，深知旧政权的腐败和黑暗。他亲眼目睹了国民党军队对少数民族群众的欺压掠夺，亲身经历了在旧制度下求生存、谋发展的艰难。这些经历使他对旧制度有着切肤之痛，对改变现状有着强烈的渴望。从时代背景来看，20世纪30年代的中国，民族危机日益深重，社会矛盾空前激化。日本帝国主义的侵略步步紧逼，国民党政府却坚持“攘外必先安内”的反动政策，对内镇压革命力量，对外妥协退让。在这样的时代背景下，中国共产党提出的抗日民族统一战线主张，以及为民族独立和人民解放而奋斗的纲领，顺应了历史发展的潮流，代表了最广大人民的根本利益。陆瑞光选择跟随红军、投身革命，正是在时代洪流中做出了正确的历史选择。

信仰的力量一旦形成，就会产生巨大的精神能量。红军大部队离开后，陆瑞光没有动摇，没有退缩，而是毅然决然地选择与留下来的12名红军战士一起，继续开展敌后游击斗争。这意味着他要放弃相对安稳的地方首领地位，转入艰苦危险的地下斗争；意味着他要面对国民党军队的疯狂围剿，承受巨大的牺牲风险；意味着他要将自己和部下的命运，与整个中国革命的前途紧密联系在一起。

陆瑞光纪念浮雕

从“陆首领”到革命战士，这个身份的转变背后，是信仰的力量在支撑。陆瑞光不再是为了个人的权力和地位而战，而是为了崇高的革命理想而战；他不再是为了局部的、眼前的利益而战，而是为了整体的、长远的解放事业而战。这种信仰的力量，使他在极端困难的条件下依然保持着高昂的斗志和坚定的信念，使他在面对生死考验时能够从容不迫、大义凛然。

（四）保留火种：被捕时的艰难抉择

1936年12月26日，陆瑞光在弄染寨被敌人诱捕。被捕当天的情景，是检验一位革命者思想境界的试金石，也是陆瑞光精神升华的最高体现。

据史料记载，陆瑞光被捕时，虽然已被敌人所控制，但他的部下一直在战斗，希望从敌手中把陆瑞光解救出来。如果坚持战斗，解救成功是有可能的。这对于任何一位军事指挥官来说，都是一个极具诱惑力的选择——部下愿意为自己拼命，生还的希望就在眼前，为什么不搏一把？

陆瑞光故居

但陆瑞光做出了一个令许多人难以理解的决定。他下令部下不要再作抵抗，放弃解救行动，任由敌军将自己带走。

这个决定，从表面上看似乎是软弱和妥协，但从革命者的视角来看，却闪耀着顾全大局的崇高精神光芒。陆瑞光之所以做出这个决定，是基于对形势的清醒判断和对革命全局的深刻把握。

陆瑞光纪念馆内

首先，从军事角度分析，当时国民党军队在兵力上占据绝对优势，且是有备而来。如果部下坚持战斗，即使能够暂时击退敌人，也必然付出惨重的代价。在敌强我弱的情况下，硬拼只会导致无谓的牺牲，而无法改变最终的结局。作为一位经验丰富的军事指挥员，陆瑞光深知这一点。

其次，从政治角度考量，陆瑞光被捕时，留下来的红军战士和当地群众正处于敌人的包围之中。如果部下为解救陆瑞光而发动大规模战斗，必然会暴露更多的革命力量，招致敌人更残酷的镇压。陆瑞光选择牺牲自己，实际上是在保护留下来的红军战士和广大群众，保存革命的火种。这种“舍一人而保全局”的抉择，体现了高度的政治智慧和革命责任感。

再次，从精神层面来看，陆瑞光的决定展现了一位真正革命者的胸襟和气度。他深知，革命事业不是个人的事业，而是千千万万人民群众的事业。个人的生命固然重要，但与革命的整体利益相比，个人的牺牲是微不足道的。他愿意用自己的生命，换取更多同志和群众的生存，这种“我不入地狱谁入地狱”的担当精神，正是革命者最高尚的品格。

陆瑞光的这一抉择，不是一时冲动的结果，而是历经革命实践和思想锤炼的必然产物。它标志着陆瑞光已经完成了从一位普通革命者到一位具有崇高精神境界的革命家的升华。

（五）视死如归：36岁的生命绝唱

陆瑞光被捕后，先押解到紫云县监狱关押治伤。也许是预感到此次落入杨森之手凶多吉少，来日无多，关押在紫云期间，他向当局提出了照相的要求并得到同意。他的妻弟高凤武从安顺相馆请来照相师给他留下了一生中唯一的一张照片。此后，陆瑞光先押解安顺，在安顺游街示众几天后于1937年1月6日押往省城。1937年2月20日，在贵阳八鸽（现地名）英勇就义。

36岁，正值壮年，正是可以大有作为的年纪。但陆瑞光的生命，却在这个年纪画上了句号。然而，他的牺牲不是生命的终结，而是精神的永恒。他用36年的短暂人生，谱写了一曲视死如归的英雄赞歌。

陆瑞光青铜塑像

视死如归，不是不怕死，而是对死亡有着超越性的理解。陆瑞光之所以能够在敌人面前从容赴死，是因为他找到了比个人生命更有价值的东西——革命的理想和人民的利益。当一个人把自己的生命融入到为崇高理想而奋斗的事业中时，死亡就不再是可怕的终结，而是通向永恒的桥梁。陆瑞光深知，他的牺牲会激励更多的同志继续战斗，他的鲜血会浇灌出革命胜利的花朵。在这种信念的支撑下，死亡变得不再可怕，反而成为一种光荣。

（六）真理之光：弄染结盟的时代价值

陆瑞光从地方首领到革命者的转变，以及他在被捕后命令部下放弃抵抗的抉择，是中国革命史上一个极具典型意义的事件。它不仅记录了一位布依族英雄的个人成长历程，更折射出中国革命之所以能够取得胜利的精神密码。

回顾陆瑞光的思想转变历程，我们可以看到真理的力量、信仰的力量是如何改变一个人的命运。一个原本只为地方利益而奋斗的首领，在接触到马克思主义真理和中国共产党的革命理念后，完成了世界观和人生观的根本转变。回顾陆瑞光被捕后的抉择，我们可以看到顾全大局、视死如归的革命精神是如何在具体的历史情境中展现的。在生死关头，他没有选择个人逃生的机会，而是为了保护更多的同志和群众，甘愿牺牲自己。

陆瑞光纪念馆

今天，我们纪念陆瑞光，学习陆瑞光，就是要继承和发扬他的革命精神。在新时代，虽然我们不再面临生死存亡的考验，但顾全大局、无私奉献的精神依然具有重要的现实意义。在推进中国式现代化的伟大征程中，我们需要更多像陆瑞光那样，能够正确处理个人利益与集体利益、局部利益与全局利益关系的人；需要更多像陆瑞光那样，为了国家和人民的利益，甘于奉献、勇于担当的人。

陆瑞光虽然牺牲了，但他的精神永存。弄染寨的青山绿水间，仿佛还能听到他当年与红军签订协定时的铿锵话语；镇宁的蓝天白云下，仿佛还能看到他率领部下开展游击战的矫健身影。他用36年的人生，展示了一名革命者的崇高境界。

真理的力量穿越时空，信仰的光芒照亮未来。陆瑞光的故事告诉我们：当一个人找到了正确的真理，树立了坚定的信仰，他就获得了无穷的精神力量；当一个人能够把个人的命运与人民的命运、民族的命运紧密联系在一起，他就能够在历史的洪流中留下不朽的印记。这，就是陆瑞光留给我们的最宝贵的精神遗产。这种精神，将永远激励我们在实现中华民族伟大复兴的新长征路上奋勇前行。

参考资料：

《革命的种子—红军长征过镇宁》（1983年中共镇宁自治县委党史资料征集办公室编）

《红军长征在安顺》(1986年10月中共安顺地委党史资料征集研究小组办公室编印)

《镇宁近现代史专题研究》（2015年伍忠仕著）

（来源：镇宁自治县史志办）