读过《三国演义》的读者都知道,这部书几乎是围绕刘备铺陈开来的。书中不仅将刘备描绘得几近完美,对他的手下诸葛亮、赵云等人也进行了神化般的刻画。然而,如果回到史实根源——陈寿所著的《三国志》,却是以曹魏为正统。到了东晋时期,这一观点几乎无人质疑,陈寿的论断被普遍认可。然而,在历史的长河中,总有少数人敢于逆流而上,其中就有一位学者,他坚持认为蜀汉刘备才是正统,而曹魏则是篡逆,这在当时无疑是一种大胆的挑战。
这个人便是著名的《汉晋春秋》作者习凿齿。提到他,也许普通人并不熟悉,但他的著作却颇具影响力。《汉晋春秋》自东汉开国皇帝光武帝写起,一直记载至西晋灭亡,涵盖了约三百年的历史。在这部书中,他提出的观点对后世影响深远,甚至可以说为罗贯中的《三国演义》提供了不少故事素材。东汉以后进入三国时期,普遍认为曹魏是中华正统,这是因为曹魏的实力最强,又定都中原,而吴蜀则偏居南方,地域较为偏远。于是,陈寿在《三国志》中自然尊曹魏为正统,这也成为当时史学界的共识。 北宋时期,中国再次统一,司马光撰写的《资治通鉴》也延续了曹魏正统的观点。然而到了南宋,朱熹却重新推崇蜀汉为正统。这其中有两个原因:一是南宋偏安江南,二是朱熹是习凿齿学说的追随者。这个理念后来又影响到元末明初的罗贯中,正因《三国演义》广为流传,如今大多数民众才会认定刘备才是正统。由此,习凿齿也被后人尊为这一观点的祖师爷。 那么,习凿齿为何如此坚定地尊刘备蜀汉为正统呢?其实,他是诸葛亮的忠实拥趸。他曾特地前往襄阳城西的隆中,凭吊诸葛亮故宅,激动之情溢于言表,还亲手撰写了《诸葛武侯宅铭》,盛赞诸葛亮的丰功伟绩。在成都武侯祠的殿上,至今仍悬挂着近代书法家钟瀚所书的一副对联:异代相知习凿齿,千秋同祀武乡侯。在当时,随意篡改历史几乎不会带来实质性的惩罚,毕竟都是过去的陈年往事。正因如此,习凿齿才敢顶着巨大压力,公然与主流观点背道而驰,坚持以蜀汉刘备为正统。然而,正是这种大胆的历史解读,也让他与老板桓温发生了冲突。他曾暗中劝诫桓温不要心怀野心,借历史之笔隐喻:桓温应像刘备尊汉一样尊司马氏为正统,而不要如曹氏般篡汉。桓温一眼便识破了他的用意,随即将他调职降为太守。习凿齿深知老板对自己不满,最终辞官归隐,隐居山林。今天,在江西省新余市西北方的缑岭,有一个名为白梅村的地方,就是他晚年的隐居之地,也因此成为习氏的祖籍。而因他曾在长安生活过,今日西安仍留有凿齿村的地名,以示纪念。