清朝的黄马褂，绝非寻常之物，其价值究竟几何？翻阅清代文学作品、影视剧，总能瞥见天子赏黄马褂的桥段。这无疑昭示着黄马褂在那个时代，承载着非同寻常的象征意义。通过对史料的细致研读，我对这件服饰背后的文化内涵和历史价值有了更为深刻的理解。 马褂，最初源于八旗人的一种传统服饰。满清入关前，他们多以狩猎、捕鱼为生，因此服饰务实便民。特别是狩猎时，骑射驰骋，长袍大衫不便行动，便演化出一种短小紧凑的样式，袖子至肘，下摆至大腿，便于行动，这就是最初的马褂，用满语称作额伦代。 满清入主中原，国力日渐强盛，最初将马褂称为得胜褂，用来庆祝胜利。随后，得胜褂演变为黄马褂，其含义也发生了根本性的转变。一件黄马褂，不仅是极高的政治荣誉，更是一种无上的光彩。 史料记载，黄马褂是清代一种特殊的官服。领侍卫内大臣、护军管辖等官员，皆着黄马褂。战功赫赫的臣下也可能得到赏赐。它也被称为黄马袿。 御前大臣、内大臣、内廷王大臣等巡行扈从的大臣，均有资格穿着黄马褂。内大臣和御前侍卫所穿的行褂，多用明黄色的绸缎或纱制成，冬季穿绸缎，夏季穿纱，纯色无纹，清代典制中也偶尔称之为黄褶。 自古以来，中国文化深受阴阳五行思想的影响，黑色和黄色被视为尊贵的颜色。而黄色中，明黄尤为珍贵，逐渐成为皇权的象征，其他人不得僭越，否则将触犯觊觎皇权之罪。

由此，在明黄之外，贵族或宫妃可以穿着金黄色（深黄色），而平民百姓，最多只能选择杏黄色。 清代宫廷赏赐的黄马褂，与内大臣、御前侍卫因公服戴的黄马褂有着本质区别。前者是因为职务所需而穿着，一旦卸任，便不得再穿。因此，这种黄马褂被称为职任马褂，满语为秃山褂子。而御赐黄马褂则没有此限制，可以在各种庄重场合穿着，甚至可以代表高官大员。 赏穿黄马褂又分为两种。一种是天子在狩猎校射时赐予，清代咸丰朝，天子每年秋季都会到木兰（今河北省承德市北）进行为期20天的狩猎活动，即行围。谁能射中鹿，或是狩猎结束时献上猎物的蒙古人，通常都会得到天子赐予黄马褂。 狩猎期间还经常举办射箭比赛，扈从的满汉官吏必须参与，汉官通常需要射中三支箭，而能射中五支箭的官员，通常也能获得御赐黄马褂。 据史料记载，那些因狩猎而受奖赐的人，只能在朝廷举行大典时穿一次黄马褂，平时则要供奉在祖宗牌位前，以示荣耀。当然，他们可以制作一件比原物更为精美的黄马褂，以备特殊场合使用。勋绩大臣犯规或失误时，天子也会收回黄马褂，以示惩罚。即使犯了杀头之罪，也不会考虑是否有黄马褂的赏赐。 对有功之人的嘉奖，黄马褂的记载在清道光、咸丰朝之后才逐渐增多。晚清时期，天子屡次赏赐黄马褂给抗击太平军叛乱的功臣。但较低官阶的人，通常难以获得。因为赏赐黄马褂往往与等级、花翎等其他恩典相连，很少单独赏赐。

在御赐黄马褂之前，清廷主要通过加‘巴图鲁’勇号、赏戴花翎、册封、恩赐‘世职’等方式来笼络武将。虽然这些做法能够让受赏者感到荣耀，但相比御赐黄马褂，却少了一份亲近皇权的感觉。因此，黄马褂一经出现，便被视为无上荣耀、纯洁之物。 晚清时期，李鸿章穿戴的黄马褂，无疑是最为引人注目的。甲午战败后，清政府派李鸿章前往日本与伊藤博文会谈 谈判。1895年3月清晨，第三轮会谈结束后，心情沮丧的李鸿章坐着舆车前往驿馆。不幸的是，途中遭到日本游勇小山丰太郎的刺杀。李鸿章中弹于左脸颊，鲜血染红了黄马褂。在生命的最后一刻，他还不忘嘱咐随员将换上的血迹斑斑的黄马褂妥善保管，要求不要清洗血迹。随后，他长叹一声：此血能够报国矣！ 据说，在合肥大兴集李鸿章享堂的正殿内，一个紫檀木制成的玻璃橱中陈设着一件染满暗黑色血迹的黄马褂，正是李鸿章赴日时所穿的那件。 史料记载，在道光和咸丰年间，由于内忧外患，朝廷的库银充裕。为了弥补财政的不足，天子开始出卖黄马褂。最初，一件黄马褂要几万两银子，后来降到几千两，最终几十两银子就能买到。甚至出现了王侯将相、富商大贾，甚至屠夫、店客，都穿着黄马褂招摇过市的乱象。 出卖黄马褂，虽然为朝廷带来了暂时的财政收入，却也让黄马褂作为朝廷名器的尊荣一并丧失，同时也让朝廷失去了严肃和民意。 据说，在慈禧太后统治初期，基本不需要什么战功，只要做了件讨慈禧太后欢心的事儿，就可能获得黄马褂的恩赐。

例如，官商胡雪岩犒军有功，慈禧太后十分高兴，便恩赐了他一件黄马褂，还允许其官帽上佩戴二品红色顶戴；为慈禧太后引火车的人，她觉得十分新奇，也赏赐了他一件黄马褂…… 清王朝曾经光彩照人的黄马褂，此时换算成现在的价值，可想而知了。 衷心感谢各位读者收看《掌心春秋》，如果您喜欢，可以点击栏目右上角的提醒定阅或关注。让我们共同欣赏历史的奇闻轶事，回味岁月的变迁……（声明：文中配图均源于网络）