自汉朝始，中原王朝就有与外族和亲的传统，一直到唐朝这种沿袭下来的传统依旧没有丢掉。唐朝和亲的典范无异于是文成公主与松赞干布的结合，在公元641年文成公主入藏，与松赞干布举行了规模宏大且华丽的婚礼。

两个人的婚后感情也很好，并且成为了大唐和吐蕃友好关系的一个重要因素。与文成公主的婚姻还是松赞干布不断努力争取来的结果，藏王清楚地明白大唐的繁荣来源于其先进的生产力，吐蕃要想发展的繁荣昌盛便需要吸取大唐的先进的生产方式。能给吐蕃更直接更快地带来这样的生产方式的，唯有和亲。

当时大唐的国力极为强盛，没有任何国家想错失与大唐联系友好关系的机会。所以在迎娶文成公之后，松赞干布便用藏族最高的礼仪去接待她，直到现在文成公主依然是藏民极为尊重的一位历史人物。

因为文成公主嫁去吐蕃之时，还将大唐的文献书籍、丝织技术、中原文化都带去了那里，推动了吐蕃的经济和文化发展，文成公主也由此大受藏民爱戴。唐蕃两国的贸易往来也因此愈发频繁密切，松赞干布深感文成公主为吐蕃带来了如此先进的生产力，也对她呵护有加，甚至为了她废除了藏族的一些传统习俗。

其实可以很笃定地回答“没有”，松赞干布离世之后如果文成公主回到了唐朝势必会使得唐蕃关系恶化。在游牧民族有一个不成文的规定：收继婚制，意思就是草原统治者倘若离世，妻子便嫁给下一代统治者。松

赞干布统治时期这样的传统习俗已经逐渐淡化，但是游牧民族中女性的地位仍然不高，即使不用下嫁下一代君王，也得为去世的君主殉葬。不过文成公主的地位和背景使得她不需要承受这些待遇，但守寡却是必须的。

再有文成公主也是一个心怀百姓的人，肯定不愿意看到藏民与唐朝的子民因两方交恶身处战事之中。文成公主入藏多年，习惯了吐蕃的生活方式，藏民也成为了自己没有血缘的亲人。

加之文成公主传播了大唐的文化思想，很多藏民也都把她作为了自己的精神偶像。而且她继续呆在吐蕃也有利于大唐与吐蕃继续维持友好的关系。不管于感情因素还是政治因素，文成公主留在吐蕃是最好的决定。

没有了公主的身份，没有人会关心在乎她，所以还不如留在吐蕃继续发光发热。对于唐朝来说，文成公主入藏一方面是大唐国力强盛的象征，另一方面也可以为大唐后方寻一个稳定的盟友。

文成公主给吐蕃带去了大量的汉族文化，使得藏民的生活和思想也逐渐汉化，文成公主进而成为了藏民们的信仰对象，她的话藏民还是很乐意听的。松赞干布去世，继位的是他的孙子芒松芒赞，文成公主也算是他的奶奶，地位自然而然的也得到上升。

游牧民族的政权一直都有后宫摄政的传统，文成公主作为芒松芒赞的奶奶也有摄政的权利。加上藏民的拥护，文成公主的话语权则得到了更进一步的提高，她在吐蕃促成与大唐的交好也容易得多。

所以不论是从对大唐的利益来说，还是对吐蕃的利益来说，抑或是对文成公主自己的利益来说，留在吐蕃对三方都有好处，回唐朝可谓是最坏的打算。况且在中原有这样一个说法，嫁出去的女儿泼出去的水，唐朝君王自然也不会要求文成公主回来。文成公主在吐蕃已经是人人爱戴的形象，何必回到一个可能会不重视自己的地方。她在吐蕃的地位完全不亚于松赞干布，而且作为新一代君王的奶奶，受到的尊敬只会增加不会减少。

公元680年文成公主因感染天花去世，那一年松赞干布已经离开30年有余，文成公主也为他守着吐蕃守了30余年，没有愧对松赞干布对她的期望与重视，同样的也帮助大唐换来了多年的安稳。

文成公主在西藏的地位远超中原，因为是这个伟大的女性给他们带来了贸易、丝织技术等，帮他们摆脱贫困，让他们有稳定的生活和足够保暖的衣物。文成公主以一己之力促进了民族的融合，也促进了民族间的友好关系，我们应该去尊敬崇拜这样伟大的女性。