在《中华辜氏源流总汇》的文本体系中的辜正，理解为辜姓正宗的来源，为此，存在两个称谓同源、内核迥异的“辜正”形象。二者本质并非毫无关联的两个人物，而是同一核心历史原型的真实史实表述与后世艺术创造演绎，源于同一宋代先祖本源，却分化为史实与传说两套叙事体系。这一文本分化与认知混淆，是全书不加甄别、全盘汇总收录早期支系改造版本所遗留的核心谱系硬伤，也是当代辜姓源流认知混乱的根本症结。

第一个“辜正”，是流传于闽南片区的明代衍生传说人物，即谱中所称唐代林正。明代早期古谱记载极简，仅粗略提及“唐代贞观年间进士，受赐为辜姓”，无字号生卒、任职履历、墓葬子嗣等详实信息。加之明正统年间宗祠失火，早期原始谱牒焚毁，相关内容仅靠族人口耳相传留存，并无正史、方志、碑刻可佐证。明末修谱时，后人篡改早期原始叙事，美化人物来历、修饰得姓缘由，逐步完善出唐代赐姓的完整传说体系，自始至终属于宗族口传杜撰内容。

第二个“辜正”，是有史料可稽的宋代真实历史人物，为林居裔的别称。北宋初年，仙游游洋地域环境更迭，林居裔一脉族人择地迁徙避难，依托当地小沽水、辜山、辜岭的地名，由林改姓辜，正式形成辜姓宗族脉络，是辜姓起源的唯一可信史实。该人物与相关宗族迁徙脉络，均有宋代地方史志记载可考。其所处北宋时代，与传说中唐代贞观年间的林正相隔三百余年，时代鸿沟清晰，绝无承袭关联。

溯源谬误的核心症结，在于个别早期支系的人为加工与刻意混淆。后世修谱者以宋代真实先祖原型为基底，进行艺术化改造与叙事重构，刻意混淆史实原貌与文学创造，核心目的是隐匿辜姓宋代真实起源脉络，重塑唐代赐姓、贵族发源的完美同源叙事。而《中华辜氏源流总汇》仅做文本汇总收录，未做史料考证，直接承袭并固化了这套艺术加工后的谬误叙事。为填补艺术塑造的唐代始祖与宋代真实始迁祖之间的时间断层，旧谱体系凭空杜撰22代世次，人为编造九鹏、九霄、九功等先祖人物及虚假官职履历，强行将南昌辜坊始迁祖林叔旺等宋代真实先祖，归为艺术创造的唐代传说人物后裔，彻底打乱了真实的宗族传承脉络。

整套拼接叙事存在无法弥补的史实漏洞：贞观年间并无观察使官制，整个唐代史料无任何辜姓官员、进士记录，与传说体系完全相悖，累计产生百余处文史穿帮。该书对众多存疑、虚构人物牵强定论的修谱做法，拼接世系的编撰方式，让辜姓宗族溯源文脉抵达认知天花板，彻底锁死了严谨考据的空间。

综上，两个“辜正”是同一历史人物原型，在不同修谱阶段形成的真实表述与艺术创造的产物，厘清二者的本源关联与叙事差异，是辜姓源流考证的核心关键。修谱治学当以史料为纲、以真实为本，严格区分宗族历史的史实原貌与后世艺术演绎，摒弃刻意美化、强行同源的错误史观，剔除后世拼接杜撰的虚假世系，打破固化的错误认知，方能还原辜姓源自宋代游洋迁徙改姓的真实宗族源流。