当罗贯中倾注心血，在笔下将刘备贬低、曹操褒扬时，历史的车轮却不可逆转地滚向了司马晋的统一。蜀汉先于魏国覆灭，魏国又随之衰落，最终，孙吴也落入了司马氏的棋盘。刘备，在这《三国演义》和《三国志》中，仿佛也背负着太多的无奈与辛酸。他亲眼目睹关羽、张飞的英魂长逝，而他膝下的刘禅，则如同一个扶不起的袁绍——梗的由来，诸位读者自然心知肚明。万幸的是，一部《反三国演义》横空出世，终于赋予了刘备那位颇具骨气的孙子刘谌，完成了先祖未竟的雄心壮志，在一统天下后，分封了六位异姓王，可惜那场盛景，已与刘备和诸葛亮的天长地久诀别。与曹操、孙权那些后代相比，刘备的后代似乎更显突兀而耀眼：汉赵高祖光文皇帝刘渊，追尊刘备为汉烈祖昭烈皇帝，与汉太祖高皇帝刘邦、汉世祖光武皇帝刘秀并列，成为了中华大地上汉三祖的殊荣。

按理说，刘备并未能一统天下的局面，更难称得上是真正的皇帝，他充其量只是一个割据一方的诸侯。然而，历史的真相往往出人意料，只要后世子孙能够造就一番伟业，即便逝去的亡魂也能披上帝王的袍。曹操成为了魏太祖武皇帝，司马懿则成为了晋高祖宣皇帝，这都源于他们拥有了杰出的子嗣和孙后。北地王刘谌，在《三国志》中的表现，可谓是英勇无比、刚毅不拔，南宋理学家陈普曾写下了一首诗，表面上是在褒贬蜀汉的君臣，暗地里却似乎也在讽刺北宋徽宗钦宗的懦弱：何物谯周口似簧，几年汉帝手牵羊（典出牵羊礼）？蜀地祭奠诸葛亮的香火，似乎也分走了北地王的薄名一缕。刘备虽然未能得良子嗣，却拥有了那位颇具担当的孙子，如果刘禅能早点离开人世，恐怕诸葛亮会果断地推举刘谌继位。然而，刘禅却性情宽厚、贪图安逸，任由那些功臣猛将一个个凋零，直至西晋泰始七年（271年），才终于在享受安乐公的优厚待遇中，安然地合上了双眼——他这一辈子，最引人注目的事迹，恐怕就是长坂坡上与他的子龙叔叔马超斗了个你死我活，想必在那场混战中，他一定能给儿孙们讲述四五十年的传奇故事。《反三国演义》中，诸葛亮没有等到刘备称帝，也没有亲眼目睹孙权的覆灭，刘禅也在诸葛瞻的严密保护下，被东吴刺客悄无声息地送入了黄泉。

不少读者读罢《反三国演义》，颇有疑惑，认为除掉了那个扶不起的刘禅的，实际上是诸葛亮本人。刘禅在诸葛瞻的层层保护下，三个自称徐盛部下的小卒，又如何能攻破重重防卫，一击得手？那些刺客的供词，也漏洞百出，令人啼笑皆非：驸马不用多问，我等乃是东吴徐将军门客，受恩深重，徐将军在新蔡被害，我等三人至许昌，谋刺赵云未成，再赴洛阳，谋杀汉中王，无从下手，才到驿中，充当驿卒；今夜三更，天遂其愿，乘隙刺杀世子，聊以报徐将军之仇，只我三人，并无同党，要杀要剐，任君处置！ 诸葛瞻的确是驸马，但他当时仍是籍籍无名、未曾上过战场的公子哥，徐盛的部下，又怎会认识他？赵云有着万夫莫当之勇，刘备的剑术更是天下无双，那些刺客竟然声称自己先布局刺杀他们，这岂不是认为自己比吕布还要骁勇善战？

刘禅遇刺后，刘备的汉中王妃也表现出令人意外的冷静：诸葛瞻怒火中烧，要将刺客剖腹掏心，王妃却只是长叹一声，说道：世子已逝，无法复生，刺客为复仇而献身，乃是节义之士，杀之已足够，何必施行酷刑？ 就在刘禅遇刺的那一刻，诸葛亮的妻子、诸葛瞻的母亲，那位精明过人的黄月英也恰好在附近，她平静地对心神不宁的诸葛瞻说道：孩儿切莫多虑，天意不可违抗，谨慎方能防患于未然！ 若真说诸葛亮暗中授意他人除掉刘禅，这对于蜀汉而言，未必不是一件好事——刘禅在位期间，碌碌无为，如果换上刘谌这位太孙接班，局势肯定会截然不同。回顾三国史料，我们不得不为诸葛亮感到惋惜：如果他能早一点摆脱刘禅的拖累，便能避免许多不必要的祸患，这不仅是替主公刘备分忧解难，更是消弭蜀汉未来的隐患，即使牺牲了自己，也无愧于匡扶汉室的终身目标。有人指责诸葛亮策划刺杀刘禅，但究竟事出有因还是没有确凿证据，依旧扑朔迷离。无论如何，在《反三国演义》中，没有了那个扶不起的阿斗，即使刘备和诸葛亮先后辞世，也不会阻碍刘谌放手让庞统、徐庶、关羽、张飞、赵云、马超、黄忠等人共同完成统一大业。

即便刘禅遇刺的疑云仍然存在，我们不妨将目光转向刘禅、刘备、诸葛亮相继离世之后，刘谌如何分封那六位异姓王。刘谌封的第一位异姓王，实际上是在刘备生前就以汉中王的名义追封的琅琊王诸葛亮，刘谌只不过是以大汉天子的身份，重新确认了这份恩赐：假黄钺左将军都督雍梁并冀幽青徐兖八州诸军事雍州牧诸葛亮，翊佐先皇，为国元辅，盛年不禄，殒身戎幕，先帝明诏，追封琅琊王。诸侯的离世被称为不禄，君王的离世则有薨、崩之说，有时候，诸侯的离世也可用薨来称呼，刘谌将诸葛亮之死称为不禄，或许也暗示了他对先父刘备之死的某种怀疑。在刘谌追封和加封的六位异姓王中，只有诸葛亮的王号是以地名命名，并无太多特殊的含义。接下来，那五位健在的异姓王中，当属关羽最为耀眼，刘谌赐予他的王号，诸位读者想必也已心领神会：骠骑将军大司马汉寿亭侯关羽……国家安危，胥公是赖，今封公为武安王。

刘谌封关羽为武安王，这并非空穴来风，而是有着深厚的历史渊源：从北宋徽宗到元朝顺帝，凡是有关羽的尊号中，都会出现武安两个字，元顺帝甚至为关羽封了多达十一个的称号，其中最值得一提的是壮缪义勇武安英济王和崇宁护国真君。自明神宗万历年间开始，关羽才被视为神仙，但这与本文的探讨无关，暂且按下。接下来，我们再来看看另外四位异姓王的封号：右将军都督幽冀并营四州诸事军冀州牧张飞，被封为武定王；伏波将军都督雍梁益三州河西五郡诸事军凉州牧马超，被封为武威王；前将军都督荆扬二州东瓯闽越诸事军扬州牧赵云，被封为武成王；后将军都督青兖二州诸事军青州牧黄忠，被封为武平王。武安王是历代王朝都给予关羽的尊号，而且这个王号似乎也起源于关羽本人，在此之前，我们仅知道有武安君白起、李牧、项燕、苏秦。至于历史上是否存在武定王和武威王、忠武王，笔者 恕难确定，但武成王却是真实存在的，而且不止一位，最早的武庙，全名便叫武成王庙，里面供奉的就是首任武圣人武成王姜尚姜子牙，诸葛亮也位列武庙十哲，关羽张飞同属武庙七十二将。

刘谌封赵云为武成王，这王号似乎高得有些离谱：关羽是第二位武圣，仅仅使用了约定俗成的武安王称号，赵云却被封为武成王，这岂不是要与姜子牙并肩而立？当然，笔者也明白主祭姜子牙的武成王庙是唐玄宗李隆基在开元十九年才修建的，《反三国演义》又不能作为正史来看待。然而，这部以颠覆《三国志》和《三国演义》为乐趣的妙书，却总能引发我们一些颇为有趣的问题：如果诸葛亮真的除掉了刘禅，刘谌是否真的有机会一统天下？如果诸葛亮的隆中对能够得以实现，刘谌完成兴复大业并迁都还都，他又将赐予关羽、张飞、马超、黄忠、赵云怎样的荣耀爵位？